正釋 經文都有初、中、後三分：初即序分，叙說法時、處、因緣、聽衆等。中為正宗分，正說當經義理。後為流通分，即經末信受奉行、作禮而去等。今此《心經》，無首無尾，辟頭一句，就是「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時」。但趙宋施護的譯本，三分具足。有人說：奘師譯的是略本，所以不具三分。然從另一觀點看，奘師所譯的《心經》，才是《心經》原型。此經本是《般若波羅蜜多經》中的心要，在六百卷的《大般若經》裡，有〈相應品〉，此品有與本經幾乎完全相同的文句，不但不是觀自在菩薩說的，而是佛直接向舍利子說的。此經應該是《大般若經》裡的精要部分，古德為了易于受持，特地摘出來單行流通，所以名為《般若波羅蜜多心經》。這樣，本經沒有首尾，不是更合理嗎？後人以為經有三分，見此經首「觀自在菩薩」一句，于是即将此經添足三分，而作為觀自在菩薩所說的了。 甲一 标宗
《般若經講記》 作者是釋印順 。本書分兩部份，一是“金剛般若波羅蜜多經講記”，一是“般若波羅蜜多心經講記”，這兩部經在中國佛教裡，流傳很廣，讀誦的人也很多。禅宗六祖惠能大師聞金剛經“應無所住而生其心”而開悟，心經則是大般若經的心要，是佛教徒耳熟能詳的小部經典。本書包含的就是這兩部重要佛經的講記。