所輯的大要。
如以七寶布施，起寺蓋塔，妻子施與等，盡是在家學佛之士才能做到之事。
因為出家人那來的金錢？那來的珍寶？那來的妻子？故其主旨正符在家學佛之人的心願，适乎在家學佛人能作得到之事！當然為出家佛徒而唱的條例也不小，如持戒、忍辱、精進、禅定智慧等，皆是學佛人應該修持的事。
不過這些功課，即不限幹出家僧衆。
就是在家學佛之人也可以修學，是出家在家都同樣可以修持之事·例如出家有出家之戒，在家有在家之戒至于忍辱精進禅定智慧筝，也是一樣，一旦學佛，即不論是出家或在家。
都應忍辱到底，都應精進于佛道，都應學禅定，都應求智慧·莫怪大乘唱起後，即佛教的全體，煥然一新，不管是出家或在家，都向委度人度已，淨佛國土之路跨進一大步！
革新的佛徒們，終以自己為大乘的佛徒，将從來的僧團生活為之小乘，故小乘之名，實為大乘學者贈與的新名稱，并不是佛教有甚麼大小乘之别。
大乘的學者們因具有敏睿的腦袋與手腕，因之而将『阿含經』裡面之故事人物抽出來，依之而輯成很多的經典。
内容大都趨向社會大衆，是大衆很想求得之世間的佛教，也就是最受在家信徒所歡迎之典籍·尤其是描述佛陀在世救世救人之事迹，充滿看人情味濃厚之處，使人不得不放棄從來之繁瑣的文學典籍，而從事于自利利他之大乘行願！
『阿含經』如上述，是佛陀一代教化之綜合性的原始經典，宇宙人生的真理盡在裡面，是佛教的根幹，也是貫徹三世十方一切之真谛。
可惜傳持者，不知時代之演變，不會逢迎時勢之潮流，不知怎樣把它發揚廣大，唯在文學上弄文弄章，緻被革新的佛徒貶為小乘的佛教，真是含冤英白，直叫人為它婉惜！這種将『阿含經貶為小乘的經典，使其長久以來都在陰暗之處度過其歲月，實在是佛門一大憾事！也許如被枉曲的人一樣，一旦被有意無意之批評之三言兩語，使其裂痕永縫不全！『阿含經』的命運确實如此，實為革新的佛徒應運所需而設的一言半語，緻連今天好像被人抛棄似的命運！
『阿含經』實描述釋尊在世教化的一切，不唯适合當時世人所需求的人生真谛也很近乎現代的世相。
裡面之佛陀，即為人間的佛陀，雖然也免不了含些神秘，然而确實是生存在世間，由世間而成道的佛陀的一切言行事迹、自然的對于吾人來說，是非常可親可敬之人間佛陀。
人間的苦惱悲痛，唯有人間佛陀始能道出一切，而度其一切，故阿含經并不是甚麼小乘的佛經，是救苦救難的佛教典籍！