一股很大的力量。
如果是佛陀在世或稍後，還會團結而在同一佛教的旗幟下活躍。
可是日子一久，佛陀又圓寂（逝世），自然的會各走各人之路，也就是大家會将所記憶的佛陀的法話，或由法話而形成的經典，各加注釋闡揚。
憑龐大的信衆為後盾。
終于豎起門派來。
也許地廣人疏，交通通信并未發達的往昔，導緻此種情形，是很自然之事，就這樣的形成為部派佛教！
部派佛教之成立，本來是件很好很自然的現象，隻因年久月深，各寺的首腦人物又因急需教養其弟子，而将佛陀在世闡揚教化的一切言行思想，逐步加以講解整理，加以繁複的闡釋發揚，而形成為一種學術性的佛教。
加之寺院的經濟已因大護法的支持，已有好多地方的僧衆不乏衣食，均能守在一個固定的寺院，不一定一再的行持乞食的生活，而專心于學術性的研究，因之而造成佛學與民間隙離的現象。
僧團以此而自豪，信徒也認為那是出家人的工作，而不以為怪。
這樣一來，即佛陀在世弘揚真理時，不管是出家或在家，不論是善男或信女，都傾全身的在恭聆佛陀的教訓的那種熱烈的場面，已不複存在。
慢慢的就和大衆疏遠，未能達到普渡衆生的目的，隻有出家的僧衆，以及少數的佛教研究人員，始能了解佛教的哲理！當于此時，佛教的賢達們，不甘佛教被世人遺棄，就在原始經典—『阿含經裡，找出一條光明的大道，那就是所謂的大乘佛教！這些革新的佛徒們，是有深思熟慮，有意把佛教複回到民間大衆的信仰，故以『阿含經』為根底·将佛陀在世救世救人的輝煌的成績，再予一次重現于世間！他們是以『阿含經活現在世間的一切事迹、配合當時的社會民情，而豎起大乘的旗幟！不過他們也不是自作聰明的憑空架屋，并不是另起爐竈，并不是将從來的部派佛教擱在一邊而不顧，而另建寺院。
而另起規則，是在部派佛教中比較革新的派系裡，唱出大乘的口号耳！
欲喚醒那些孳孳于宇宙人生之真理之探讨者，叫他們不要再在那些學術上弄文弄章，要跨出一步去救度那些正在茫茫苦海中打滾的衆生，才是釋尊在世為救世救人而開的佛教！救世救人，利他的宏願，即不隻為了他人，也是為了自己，因為救度衆生的工作，正是加強自己的功行，故利他即是利己，舍棄利他大願，即談不到甚麼深盤（寂滅成道）他們的主張，終于得到回響，許多革新的佛門龍象、都從事此工作，不久即形成一股不可磨滅的力量！也許他們所主張的大乘悲願，即不管是在家或出家，四衆弟子均可參加淨化濁世的行列。
查看大乘經典，即可證明裡面