是說，所謂藥，仍然是在苦的裡面，并沒有甚麼根據可言。
因此，人生在世，正在正真正銘的苦海中。
第二之[集聖谛」是提示苦的淵源集為煩惱（無明），是聚集苦之起源其最為根本，最為利害的莫過于「渴愛」。
如人口渴需水一樣，吾人之心，有看渴求涼水似的愛念。
有時可能如願以償，但大抵說來，期待與事實都是互相矛盾的為多因之而苦惱不已！這是因為對于宇宙人生事物的真相不能徹底明了有以緻之，這就是所謂的「無明」！也因脫不離自我之情執，故為「我執」「渴愛」「無明」「我執」正是人心現存的真象，是為集，是為苦的根源！
第三之「滅聖谛」是滅除苦之集時自會展現出來的證悟的境界『阿含經』謂之「涅盤），或謂[阿羅漢1果·佛陀首先證悟涅盤，佛弟子們也因接觸佛陀的人格，也因被佛熏化，而得涅盤所具有的智慧與慈悲之光！
第四之[道聖谛」是欲達到涅盤之境界的道行方法，是佛陀所體驗而開顯懇說之道裡面教人舍棄自我之迷見，要人活現在無我之正見·其次教人離開一切迷信，而正信無我。
也教人以佛法僧而自統一，而徹見安住之地之故，則能進入聖者之域而成為預流果之聖者。
這是由金剛不壞之
淨信而入的（預流分）。
雖然住于正見正信時，對于自我之情執還是不能徹底舍棄而有些苦惱，可是此時已因能憶念佛法僧三寶之故，不會再被事物牽走的離譜，能在心平氣和當中過其更新的生命！
然而隻有正信，還是不能到達涅盤的境地，故佛陀曾叫人以禅定去鎮靜其心以智慧去得達涅盤之境因此，對于定與慧，即開有種種的實踐法前面所舉出之施與戒（人天之道），以及為了解脫人天之涅盤之道而闡述的定與慧的中間，曾勸行者「精進」于道。
精進是叫人不要停滞在人天之道，要突破三界系縛，也就是叫人發奮，叫人努力于涅盤之道，是和信有看同樣的性質。
總而言之，道聖谛有種種德目而要約的說、即可歸納為施、戒、信、精進進、定、慧之六法。
在『阿含經』裡面可以看到佛陀偉大的人格，以及巧妙的說法的程度在漢譯阿含經』裡，已有所謂十二部經，也就是十二分教之說。
其它如十二因緣、三法印、人生觀、世界觀等，都網羅迨盡。
因此而知佛陀在世時的說教的一切！