是能行法而至覺悟才是真正的供養。
又「陰界入無我，乃名第一供」之陰界為色受想行識之五取陰之要索。
無我即為佛教的根本教義，是沒有常、一、主宰之自我，是教人不執着基本存在，以達成解脫的目的！
這時梵摩那（另一奉仕于佛之比丘），在佛前執扇扇佛，佛陀令他離開·阿難因之而默然私自思念：「這位梵摩那，他是常在佛陀身邊供給佛陀所需，并不嫌煩，一直尊敬佛陀。
現在值佛末後，也就是佛陀最後之時（臨終時），急須其在佛前看顧。
而佛陀震令他閃開，必定有甚麼原因？1于是就将其意請教佛陀。
佛陀說：「此拘屍城外十二由旬（一由句約為三四裡），均為諸大神天（有大威神力之神）所居，諸大神天都嫌這位比丘立在佛前。
因為現在為佛将入滅度，是最後之時，天神門都渴望最後得以奉觐佛陀。
而這位比丘，因有大威德，暎蔽光明，使天神門不得親近禮拜佛陀我。
因此。
我才叫他避開！」阿難趁機請教佛陀，有關于這位比丘過去所修所積之德業。
佛陀說：「在九十一劫的久遠之前，昆婆屍佛（過去七佛之第一）在世時，這位比丘曾以歡喜心手執草炬照亮其塔。
因此勝因，現在的威光，上徹二十八天，是諸天神之光所不能及！」
阿難此時向佛請願說：「請不要在此鄙陋的小城。
荒毀之土，進入涅盤滅度應在瞻婆昆舍離王舍婆祗舍衛迦維羅衛波羅捺等七大強國之任何一個國家當中進入滅度為妙。
這些國家的人民衆多，都信樂佛法，佛滅後定能恭敬供養佛陀的舍利！」佛陀在此糾正阿難的錯誤觀念。
佛陀說此城并不是鄙陋之城。
佛陀說此城在過去時，曾為大善見王（轉輪大王）所住過之城，國名叫拘舍婆提。
縱長四百八十裡橫廣二百八十裡。
其城七重。
遶城欄杆又為七重。
雕文刻镂、中間曾懸寶鈴。
谷米豐賤，人民熾盛。
城基三仞（二丈餘），高十二仞。
城上樓閣之高度為十二仞、柱圍三仞金城銀門、銀城金門、瑠璃城水精門、水精城、瑞璃門。
城周圍都以四寶來莊嚴，間錯的欄杆同樣以四寶莊嚴金樓銀鈴，銀樓金鈴寶塹七重、其中有花、如優缽羅（青蓮花）、缽頭摩（紅蓮花）、俱物頭（白團花）、分陀利（白蓮花）等花、都常開。
池底有金沙，狹道兩邊，生多鄰樹（貝多羅一高竦樹，其葉幹燥後，可刻字）。
其金樹為銀葉花實，其銀樹即金葉花實，水精樹為瑙璃花實、琉璃樹為水精花實·多鄰樹之間，有衆浴池、清流深潭潔淨不穢，以四寶之磚為其邊之間砌·金梯銀蹬，銀梯金蹬，瑠璃梯金蹬，琉璃梯之陛，是以水精為蹬、水精梯之陛，以瑙璃為蹬：周匝的欄楯，逸逸相承，其城處處生多樹。
其金樹為銀葉花實，其銀樹即為金葉花實，水精樹為琉璃花實、琉璃樹為水精花實·樹間亦有四種寶池、生四種花街巷齊整、行伍相當，風吹衆花，紛紛路側微風四起。
吹諸寶樹，而出柔軟之音，猶如天樂其國人民，男女大小都遊于樹間，而自誤樂其國常有十種聲一貝聲鼓聲波羅聲（小鼓聲）歌聲舞聲吹聲（吹奏樂器之聲）象聲馬聲車聲以及飲食戲笑聲等是。
大善見王具足了金輪白象绀馬神珠玉女居士主兵等七寶，有四德，為四天下之主。
1.金輪寶：大王常于十五日月滿之時，以香湯沐浴，然後升上高殿，被婇女圍逸，輪寶則自然的忽然現在其前。
此輪有千輻，光色都具足，是天匠所造，非世所有，所謂巧奪天工是也為真金所成，直徑為丈四。
大善見王曾默然自語說：「我曾由先宿耆舊（德高望重的長者）處聽到這種話：『刹帝利王水澆頭種之人（以水澆頭，頂戴王冠，新即王位之王族出身之王），于十五日月滿時，以香湯沐浴，升上寶殿，婇女圍遶在這時，自然的忽現金輪于前輪有千輻，光色具足，天匠所造非世所有。
真金所成，徑有丈四，是則名為轉輪聖王』現在此輪出現，豈不是耆宿們所描述之事麼？我現在應該試一試此一輪寶才對！」
這時善見大王即召集四兵（象馬車步等兵為轉輪聖王出遊時之随從軍隊）向金輪行禮如儀，以右手摩拉金輪而說：「汝（金輪）向東方，按法則轉，不可違異常則」金輪則向東而轉·王就率四兵随其後面而行。
在金輪寶之前，有四神在引導。
金輪停住時，王也止駕。
此時東方諸小國王，看到大王駕到，即以金缽盛諸銀粟，以銀缽盛諸金粟，到了王所，行禮後說：「善來、大王！我們所住的東方的地方半樂，人民熾盛、生性仁和，慈孝忠順。
唯願聖王您，能在此處治政。
我們當會随侍左右，協助大王您！」大王聽後說：「不、不，諸位賢王們！你們已表達對我的恭敬。
你們應自用正法治世不可偏枉·千萬不可有些非法行于國内，這也是我治世的方法！」這時諸小國王聽此教訓後，就跟随大王巡行諸國，而至東海之表依次而至南方西方北方，都随着金輪所到之處而行所到的地方，其國王們都願意獻出其國土，大王都一一予以婉謝，其事如同東方諸小王。
善見王既随金輪周行四海，到處都以道開化民衆，安撫大家，至此，即取道回到其本國一拘舍婆城。
到時，金輪寶就安住于宮門之上面的空中。
大善見王很歡喜此事而說：「此金輪寶是我的瑞相，我現在已經是正真正銘的轉輪聖王的了！」以上為金輪寶成就的由來。
其次叙述白象寶成就的由來。
善見大王于清晨在正殿坐好時，有象寶忽然現在其前。
象毛純白，全身七處都平隐，有健步如飛之力象首雜色，六牙纖臃，以真金填其間·大王見後，私自念言：「此象非常的好，如善于調馴，定合于我乘騎！大王即時令人試探調習，而發現諸能悉備大王于是親自試騎、于清晨出城、周行四海，到吃飯時，已回到本城·大王覺得很滿意，而說：「此绀馬寶是我的瑞相，我現在是正真的轉輪聖王！其次描述神珠寶成就的由來。
大王于清晨坐在殿上，神珠忽現于前神珠的質色清徹，沒有半點的瑕穢大王看後說：「此珠妙好，如有光明，既能照明宮内」。
大王欲試探此珠，就召集四兵，叫他們将此珠置于高幢上面。
在冥暗中棒幢出城。
神珠的光明照諸軍隊，猶如白畫。
珠光普照在軍衆外之周圍，有一由旬之普。
住于城内之人，都以為已經是天亮時刻而開始各人的工作善見大王看此情形，非常的歡喜而說：「此神珠是我的瑞相，我确為轉輪聖王無疑！」
其次描述玉女寶成就之由來。
一時玉女寶忽然此現顔色從容，面貌端正不長不短不粗不細不白不黑、不剛不柔冬天則身溫，夏天則體涼由全身之毛孔放出梅檀之香從口裡放出優缽羅華之香氣。
說起話來很柔軟、舉起動來很安祥，先起後坐，不失規則。
大王因清淨無着之故，短時也不被其所動，何況親近？不過大王也因得此玉女而喜悅，大王說：「此玉女寶真是我的瑞相，我今為正真的轉輪聖王！」
其次為居士寶成就之由來的描述。
有一時，居士丈夫，忽然自出，寶藏自然的藏有無量的财富。
居士的宿福之眼光，善能徹知地中之伏藏。
不管是有主人的，或無主人的，悉皆得見而知！其有主人的，能為之擁護，沒有主人的，即取而為王之所需。
這時居士寶往白大王而說：「大王！如有所需，是不成問題的。
我自會辦得到的！」這時大王欲試探居土寶，即令嚴飾船隻，在水中遊戲，大王對居士說：「我需要金寶，汝趕快與我吧！居士回答說：「大王！且待片刻，到岸上就會與您！」大王逼令而說：「我停靠岸時急用今正為此而來！」這時居士寶受大王的嚴令所逼，即跪在船上，以右手插入水中寶瓶即由水中随手而出，有如昆蟲之攀樹那樣之容易。
其它的居士寶們也同樣的将手插入水中，即有寶瓶随手而出，刹時寶物充滿于船上，然後向善見王說：「剛才令我獻醜了，不知王所需要的為幾何？」大王聽後說：「好啊！好啊！我實在不急用，剛才是欲試探而已你現在的表現就是已供養我似的了！居士聽後，即将寶物還投水中。
大王看在眼裡，喜在心中，大王說：「此居土寶真是我的瑞相。
我現在是正真的轉輪聖王的了！」
其次為描述主兵寶成就的由來。
有一時，主兵寶忽然出現此主兵寶，乃一智謀雄猛，英略獨決之人他詣于王處而說：「大王！如需讨罰的地方，即請王不免憂慮，我自會為王辨理！」這時大王欲試探主兵寶，實時召集四兵、而告主兵寶說：「你現在指揮兵隊吧！你将未集合的，令他們集合，已集合的，即把他們皈放，未嚴裝者令嚴裝，已嚴裝者即令解散未去者令去，已去者令停住下來！」主兵寶聽王之語後，就将四兵調遣一未集者即集，已集者就放。
未嚴裝的即令其嚴裝，已嚴裝者即解之未去者令去，已去者令停住下來大王看後，非常的滿意，大王說：「此主兵寶是我的瑞相，我現在真是轉輪聖王了！！
佛陀話說到此，而叫一聲阿難說：「阿難！以上就是善見轉輪聖王之成就七寶之由來」=（成就七寶之事，巴利本雖亦有其記事，然而并不一一詳說）=
佛陀其次叙述善見大王具有四神德（四種功德）之事，其項目如下（巴利本缺)
1.長壽不天，無能及者。
2.身強無患，無能及者。
3.顔貌端正，無能及者。
4，寶藏盈溢，無能及者=
佛陀又對阿難說：善見大王後來令人駕車出遊後園大王曾對禦者說：「我想觀察全國民衆是否安居樂業？你駕車時應特别的注意王出遊時，民衆都夾道而觀都對各自帶來的侍從們吩咐而說：「應慢慢的走，我想任細的拜觀聖王的威顔」。
如是這般、善見王之慈育民物，有如父親慈愛其子，民衆仰慕國王，即如孩子敬仰慈父一樣，凡是有特殊珍奇之物都想貢奉給大王而說：「大王！願您慈悲納受，這都是出自我們願意奉獻的」。
大王回話說：「大家的誠意我已心領了。
我自有我所需的寶物，你們還是拿回去自用!
有一個時候，大王曾欲蓋個宮殿，此事被人一傳開來，民衆即紛紛詣于大王大家都願意出資出力為王造作宮殿。
大王都一一婉謝，大王說他很願意接受大家的好意，但是大王他自有寶物可供蓋殿之用。
民衆卸一再的請願，願和大王共同建造宮殿·大王終于随從民意。
不再婉拒民衆因此而以八萬四千那麼多數量之車輛，運載金錢，到了拘舍婆城，建造大王施法的宮殿。
這時在忉利天（三十三天）之第二天子一妙匠天子，曾自默想如下之事：「隻有我才能與善見王堪以蓋造正法殿（正法堂、法殿）1。
佛陀在這裡、又叫一聲阿難，然後又說：那時妙匠天所造的法殿，縱長六十裡，寬度三十裡，是以西寶去莊嚴的，地基非常的平整，以七重寶磚砌其階·其法殿有八萬四千的支柱。
金柱托銀栌。
銀柱搭金栌，也有琉璃水精的栌柱。
殿的四周都有欄楣圍繞，均為四寶所成的。
四階陛也同樣的以四寶所成。
其法殿的上面，有八萬四千的寶樓金樓以金縷織成，而布在其座上水精琉璃樓，其狀亦同。
殿的光明眩曜人眼，猶如太陽之盛明，使人不得正視似的。
善見王于此時曾自想念說：「我應在此殿的左右多起造52園池」。
于是即造縱橫一由旬的園池。
又私自念言：「應在法殿的前面造一法池」于是又施造縱橫一由句的法池。
池裡之水，清澄潔淨無穢。
以四寶之磚廁砌其下。
池的四邊，有欄楯圍繞，均為黃金、白銀、水精、琉璃等四寶所合成的。
在水池裡有衆雜華之生殖，如優缽羅華（青蓮花）波頭摩華（紅蓮花）俱物頭華（黃蓮花）分陀利華（白蓮花）等是。
這些華會放微妙的香法殿，縱長六十裡，寬度三十裡，是以西寶去莊嚴的，地基非常的平整，以七重寶磚砌其階。
其法殿有八萬四千的支柱。
金柱托銀栌。
銀柱搭金栌，也有琉璃水精的栌柱·殿的四周都有欄楣圍繞，均為四寶所成的。
四階陛也同樣的以四寶所成。
其法殿的上面，有八萬四千的寶樓金樓以金縷織成，而布在其座上水精琉璃樓，其狀亦同。
殿的光明眩曜人眼，猶如太陽之盛明，使人不得正視似的。
善見王于此時曾自想念說：「我應在此殿的左右多起造5園池」。
于是即造縱橫一由旬的園池。
又私自念言：「應在法殿的前面造一法池」于是又施造縱橫一由句的法池·池裡之水，清澄潔淨無穢。
以四寶之磚廁砌其下。
池的四邊，有欄楯圍繞，均為黃金、白銀、水精、琉璃等四寶所合成的。
在水池裡有衆雜華之生殖，如優缽羅華（青蓮花）波頭摩華（紅蓮花）俱物頭華（黃蓮花）分陀利華（白蓮花）等是。
這些華會放微妙的香法殿、縱長六十裡，寬度三十裡，是以西寶去莊嚴的，地基非常的平整，以七重寶磚砌其階·其法殿有八萬四千的支柱。
金柱托銀栌。
銀柱搭金栌，也有琉璃水精的栌柱。
殿的四周都有欄楣圍繞，均為四寶所成的。
四階陛也同樣的以四寶所成。
其法殿的上面，有八萬四千的寶樓金樓以金縷織成，而布在其座上水精琉璃樓，其狀亦同。
殿的光明眩曜人眼，猶如太陽之盛明，使人不得正視似的。
善見王于此時曾自想念說：「我應在此殿的左右多起造52園池」。
于是即造縱橫一由旬的園池。
又私自念言：「應在法殿的前面造一法池」。
于是又施造縱橫一由句的法池。
池裡之水，清澄潔淨無穢。
以四寶之磚廁砌其下。
池的四邊，有欄楯圍繞，均為黃金、白銀、水精、琉璃等四寶所合成的。
在水池裡有衆雜華之生殖，如優缽羅華（青蓮花）波頭摩華（紅蓮花）俱物頭華（黃蓮花）分陀利華（白蓮花）等是。
這些華會放微妙的香氣，酚馥四散！池四邊的陸地也有花的繁殖，如何酰物多華（善思華）、瞻葡華（金色華）、波羅羅華（喇叭華）、須曼陀華（素罄華）、婆師迦華（雨生華），檀俱摩梨華（美麗華）等是。
那些路過的人，一看此池、沒有不被吸引，而想入池中一浴為快者！在那裡遊戲時，會覺得清涼，會随其心之所欲。
如須漿時，就會給他漿，須食時，就會給他之食。
不管衣服車馬、香華财寶，都不會逆人之意。
佛又叫一聲阿難而說：那時善見王有八萬四千隻象，都以金銀校飾，寶珠絡用其中以齊象王為第一。
又有八萬四千隻馬，都以金銀校飾，寶珠絡用·其中以力馬王為第一有八萬四千車輛，都以獅子革絡。
四寶莊嚴，其中以金輪寶為第一有八萬四千寶珠，其中以神珠寶為第一有八萬四千玉女，其中以玉女寶為第一有八萬四千城市，以拘屍婆提城為第一有八萬四千殿，以正法殿為第一有八萬四千樓，以大正樓為第一。
有八萬四千，均以黃金白銀所成的，而以氍氈，蜿蜒細軟之物，布放在此床上。
有八萬四千億之衣物，以初摩衣（麻衣）、迦屍衣（竹絲衣）、劫波衣（綿布衣）為第一。
有八萬四千之食物，每日所供設之食的滋味，都有所不同。
阿難！那時善見王騎在所有象群當中之齊象王上面，拂曉時由拘屍城出城外去巡察天下，共行迹周遍于四海，而隻費須臾的時間，回城時還來得及吃早餐。
又乘在馬群中之王一力馬寶上面，拂曉時到了天下去巡察，足迹遍及四海，須臾之間已還回城内吃早餐·又在群車中之最一金輪車裡，駕力馬寶，乘此車，拂曉出城去巡察天下，遍及四海，須臾之間，已回到城内吃早食。
王以衆神珠當中之神珠寶照明宮内，使晝夜都常明一群玉女中，以玉女寶善賢，侍奉其身邊衆居士當中、最能供給的人，即任命為居士寶。
衆利帝利（武士）當中，善能讨罰的，即任命為主兵寶。
八萬四千城中，以拘屍城為政府，均以黃金白銀所成的，而以氍氈毹氈，蜿蜒細軟之物，布放在此床上。
有八萬四千億之衣物，以初摩衣（麻衣）、迦屍衣（竹絲衣）劫波衣（綿布衣）為第一。
有八萬四千之食物，每日所供設之食的滋味，都有所不同。
阿難！那時善見王騎在所有象群當中之齊象王上面，拂曉時由拘屍城出城外去巡察天下，共行迹周遍于四海，而隻費須臾的時間，回城時還來得及吃早餐。
又乘在馬群中之王一力馬寶上面，拂曉時到了天下去巡察，足迹遍及四海，須臾之間已還回城内吃早餐。
又在群車中之最一金輪車裡，駕力馬寶，乘此車，拂曉出城去巡察天下，遍及四海，須臾之間，已回到城内吃早食。
王以衆神珠當中之神珠寶照明宮内，使晝夜都常明一群玉女中，以玉女寶善賢，侍奉其身邊衆居士當中，最能供給的人，即任命為居士寶。
衆刹帝利（武士）當中，善能讨罰的，即任命為主兵寶·八萬四千城中，以拘屍城為政府
的所在地在衆殿中，王常莅臨之處，是在正法殿在衆樓當中，王常止居之樓，是在大正樓在衆座位當中，王常止坐的，是在頗梨座，是取安禅之故所穿的衣物上面，雖都以妙靈莊飾，但都随意而穿，是表慚愧的緣故。
在所有的食物當中，二所常吃的，為自然飯，是表知足之故。
那個時候曾有八萬四千隻象出現，但因太多之故，衆象當中互相沖突蹈蹋，傷害了很多的衆生因之而私自念言：「這些象，常常出現，緻傷衆生，自今以後，每經百年，隻許出現一象1就這樣的每百年轉次而出現一象，始終都一樣的周而複始！遊行經（後）
的所在地在衆殿中，王常莅臨之處，是在正法殿在衆樓當中，王常止居之樓，是在大正樓在衆座位當中，王常止坐的，是在頗梨座，是取安禅之故所穿的衣物上面，雖都以妙靈莊飾，但都随意而穿，是表慚愧的緣故。
在所有的食物當中，二所常吃的，為自然飯，是表知足之故。
那個時候曾有八萬四千隻象出現，但因太多之故，衆象當中互相沖突蹈蹋，傷害了很多的衆生因之而私自念言：「這些象，常常出現，緻傷衆生，自今以後，每經百年，隻許出現一象」就這樣的每百年轉次而出現一象，始終都一樣的周而複始！遊行經（後）
佛陀對阿難說此善見大王的果報，是由于布施、持戒、禅思的三種因緣而來的。
并說大王在其法殿修四禅時，玉女寶曾經看見大王之異瑞，而生起大王是否将臨終之念大王即為玉女說「諸行無常」之理後，就真的命終逝世，而生到第七梵天佛陀并說佛陀之涅盤逝世後，不會再受「後有」等事。
其夫簡述如下：
佛陀對阿難說：當時的善見大王私自念言：我從前到底是積甚麼功德，修甚麼善本，而能于現在獲得果報（福報）巍巍如是？又私自念言：此福報一定是由于三種因緣所緻！一為布施，二為持戒，三為禅思（禅定）。
善見大王繼又私自念言：我已得此人間福報，應該進一步去修天上福利之業業者為善、惡、無記之所作）。
我宜自抑損，遠離憤鬧，至一隐閑寂靜之處，以崇道術（道術為道法技術，通于内外世出世之法，如五明道術等是）就将此事告知善賢寶女，寶女承命，即通告内外大小，說王已婉絕所有的侍觐！
大王修道之心既決，實時升上法殿，進入金樓觀，坐在銀床上，開始用功打坐下面是有關于修持四禅之事，其較詳細，即出在『衆集經』
首先觀察貪欲惡不善之害，而除去這些惡念，而達到有覺有觀之境，終于完成「離生喜樂」之禅定（初禅）·繼而除滅覺與觀，内信歡悅，舍心專一，而達到無覺無觀之境，終于完成「定生喜樂」之禅定（二禅）。
其次舍喜而專念，守護而不亂，達到自知身樂之境，而完成賢聖所求之護念的樂行—「離喜妙樂」的禅定（三禅）更進而舍滅苦樂，除去憂與喜，而達到不苦不藥，完成護念清淨之「舍念清淨」之禅定（四禅）=
大王得此四禅後，即由床坐而起，出金樓觀，到了大正樓，而坐在琉璃魚。
在此專修慈心由片面的慈心、而達到遍滿無量的慈心的境界此時已将瞋恨心（瞋恚為三毒之一）棄除，也已沒有嫉惡之心小，說王已婉絕所有的侍觐！
大王修道之心既決，實時升上法殿，進入金樓觀，坐在銀床上，開始用功打坐。
下面是有關于修持四禅之事，其較詳細，即出在『衆集經』
首先觀察貪欲惡不善之害，而除去這些惡念，而達到有覺有觀之境，終于完成「離生喜樂」之禅定（初禅）。
繼而除滅覺與觀。
内信歡悅，舍心專一，而達到無覺無觀之境，終于完成「定生喜樂」之禅定（二禅）。
其次舍喜而專念，守護而不亂，達到自知身樂之境，而完成賢聖所求之護念的樂行—「離喜妙樂」的禅定（三禅）更進而舍滅苦樂，除去憂與喜，而達到不苦不藥，完成護念清淨之「舍念清淨」之禅定（四禅）=
大王得此四禅後，即由床坐而起，出金樓觀，到了大正樓，而坐在琉璃魚。
在此專修慈心由片面的慈心，而達到遍滿無量的慈心的境界此時已将瞋恨心（瞋恚為三毒之一）棄除，也已沒有嫉惡之心純粹以靜默慈柔而自娛樂！悲、喜，舍之心，也同樣的發揮到遍滿無量的境地（慈、悲、喜、舍為四無量心）。
同一時期，玉女寶曾經默自念言：「久違顔色（久已不拜見大王之顔，已久疏大王），思一侍鞭（想谒見大王一面）。
因此而對諸媛女們說：「妳們應以香湯沐浴身體，衣服要穿的整齊。
因為我們已久疏大王，應該一齊到大王處，去拜谒大王去侍奉大王才對1婇女們依命，都回去沐浴打扮，潔身待命。
善賢寶女又對主兵寶說：「大家久疏朝觐（谒見帝王），故應集諸四兵，以便奉觐大王。
主兵寶也同樣的依命是從。
大家準備完畢後，寶女即率領衆婇女，由四種兵隊引導随從，而詣于多鄰園大王因聽到大衆震喊的聲音，即倚牖窺視，發見寶女已到戶側大王即令說：「不可進來，因我将出觀」大王說後，由頗梨座站起，出大正樓，下正法殿，率玉女寶同到多52園，而坐在其座位。
此時王的容顔非常的光澤其喚發的樣相，于常時。
寶女見之而驚疑，就請問大王說：大王的顔色異于常時此異瑞是否表示大王将舍壽命？大王擁有好多象，尤其是金銀交飾寶珠絡用之第一白象寶，是大王所有願大王暫于留意，共同享受其樂也就是說，千萬不可舍壽而遺棄萬民！」
玉女依次而提起力馬寶、輪寶。
玉女寶、居土寶、主兵寶，以及城中之最的拘屍城正法殿大正樓寶飾座柔軟衣，以及珍異美味等。
均為大王之所有，所以極力勸谏大王暫息舍壽，以便使大家能夠分享大王之福大王聽後即說：「這些人中之寶為從來就恭奉與我，都慈柔敬順，現在何必又提起它呢？」玉女不察其意，就求大王開示·大王即說：「你所提起之象、馬、寶車宮觀名服、肴馐，均為無常之物，不能久保其常态！所以勸我暫留于世去享受，那是不妥的五女還是不解，仍然一再的請問大王。
意思是不知如何向大王講話，才符慈順？也就是講什麼話，才能順大王之意？王即教她說：「你如能說這些象馬寶車等物均為無常，不能久保·因此，願大王您不要戀着，不要勞神；圈為大玉的壽命已經無多，即将棄世，而進入來生是有生必有死，有合定會有離，絕沒有人能永保其壽命故願大王割斷恩愛，發起力求無上道之心。
妳如能這樣的勸我。
才為敬順之言！！佛陀将這段話講完後，叫阿難一聲，接着而說：那玉女寶聽大王之一席話後悲泣号（唬）啼·稍後将眼淚擦幹，就将大王教她說話的要領，原原本本向大王說一遍。
玉女寶将話說完後，善見大王即忽然命終，其速度，有如壯士吃一美飯之間并沒有半點的苦惱，是安祥逝世。
其靈魂即上升到第七梵天（二十梵天世界中之第七層梵天、屬于色界天）。
善見王逝世後七天、其輪寶、珠寶等、就自然隐沒、象寶、馬寶、玉女寶、居士寶，主兵寶等所有殊寶都同樣的壽終正寝。
城、池、法殿、樓觀、寶飾、金多52閣，悉變而為土木。
佛陀又告訴阿難說：「此有為有造作之法，是無常，是會變易。
終皈磨滅如貪欲而不知厭棄的話，就會消散人命。
大家都着于恩愛，而不知足者多唯有得到聖智谛見真理之人，始