當如許講，就像這麼多的國家。
這個“爾”，不是說你那個國土中。
這個“爾所”就是如許。
如，就如是這個如；許，就是許可的許：如許就是像這麼多國土中。
“所有衆生”：這麼多國土裡邊所有的衆生，“若幹種心。
”“若幹種心”，就是他們那麼多的衆生，有那麼多的種心。
“如來悉知”：如來，每一個衆生有什麼心，如來都知道。
“何以故”呢？什麼緣故呢？“如來說”：如來說過，“諸心皆為非心”：這一切衆生的這個諸心，皆為非心，這不是真心，“是名為心。
”這不過都是一個凡夫衆生的普通的心而已。
“所以者何”：所以的緣故是什麼道理呢？須菩提，我現在簡單一點告訴你，“過去心不可得”：這所謂的過去的心也不可得，無所得；現在的心也無所得；未來的心也不可得。
為什麼呢？你說這個是過去，過去已經又過去了；那麼過去的不存在。
你說，這是現在，現在的又過去了，也沒有存在。
你說，那個是未來，未來的還沒來呢！也不可得。
這三心不可得；三心了不可得，所以佛說，一切衆生若幹種心，如來悉知。
若幹種心都不出一種的攀緣心；要沒有攀緣心了，就三心了不可得。
再講一講這個五眼。
方才所說這個五眼，這五眼是從裡邊生出來的？是從外邊來的？不是從裡邊生的，也不是從外邊來的。
究竟是怎麼回事？怎麼有的人就會得到這五眼，有的人晝夜那麼求也求不到。
這是什麼原因？這個五眼，也不是從裡邊生出來的，也不是從外邊來的，也不是從中間，是本有的。
究竟是怎麼樣來的呢？這是要你修行用功，你功夫到了，自然就會有的；你功夫不到，你求也求不到的。
你有心求，這是妄想；無心求，這是感應。
那麼在你用功，怎樣會開眼呢？你做事情，修行，都要做一些個有智慧的事情，不要做一些愚癡的事情。
什麼叫有智慧的事情？什麼又叫愚癡的事情？你知道好的事情，你不做，這就叫愚癡；你知道壞的事情，你要去做，這就是愚癡的事情。
你知道好的事情，我一定要去勇猛精進去做去，這就是智慧；你知道這個壞的事情，我發願一定要把它斷除了，我不做這一些個事情，這就是智慧。
你明明知道這是壞事，哦！你還要去做去。
你說，這不是愚癡？是什麼？
那麼舉個例子。
你知道賭錢，這不是正道。
哈！單要跑到雷諾去；回來就又要睡一天覺。
你說！這是不是愚癡？人人都知道這是不一定對的。
到那地方去賭錢呢，多數都是輸的，但是還都要去賭去。
甚至于，哈！我從香港來的這個弟子，大約結