是五欲境界，财、色、名、食、睡，你不要在中間去貪戀，有些地方就不要去參加啦。
你們看世間上那些娛樂場所、歌舞場所，出好多事情。
那些跳舞的，男的也變了，女的也變了，要離婚，産生很多社會悲劇、家庭悲劇。
這是無意義的嬉戲，對修行沒一點好處。
财、色、名、食、睡不要貪戀。
第七種，遠離不男之人。
不男之人，就是不男不女的人，雖然佛教不主張歧視同性戀或變态的人，但我們提倡做常态的人。
第八種，遠離危害之處。
我們這個社會，很多危害性的東西就在我們的身邊，比如戰亂、鬥争的地方，水濕容易生病的地方，幹燥上火的地方，水中含有不良元素的地方，有放射性物質的地方，等等。
遠離這些危害人身安全的地方，融入到有益于身心健康的環境，這樣才能使得身心健康、安樂。
第九種，遠離譏嫌之事，避譏嫌。
凡是引起譏嫌的地方要避免，不然産生痛苦。
避譏嫌在佛教戒條中是有的，比丘、比丘尼戒都是有的。
遠離譏嫌是為佛教的整體形象以及個人形象不至受損，在生活中時時刻刻觀察自己、檢點自我，潔身自好，以免給罪苦的衆生添煩惱。
因為心懷寬廣的衆生是不會譏嫌你的，會譏嫌人的都是煩惱、苦惱衆生。
當然若是衆生誤會我們的好心，我們的善行他認為是個人的利益使然什麼的，那沒有關系，不能因為他譏嫌我們就不做好事了。
就像你捐助佛教的慈善事業，小人之心的人會說你肯定有罪過，不然你怎麼會舍得捐款呢？或說你做了壞事良心發現，才拿點錢來騙人。
也有的人說你是為了名譽才捐款的……這是魔鬼在他的心中，他自己做不了主，所以他來诽謗你，譏嫌你，你不能因為魔鬼的嫉恨而退心。
不能因為别人譏嫌你而放棄你的善行！
第十種，遠離畜養。
基于慈悲心來說，畜養有一定的過失，因為你強迫囚禁衆生，并以此為樂。
有的人養小狗、小貓，把大量的學習時間，工作時間花在逗樂去了，這就是不務正業，玩物喪志。
況且動物身上有一些我們不了解的傳染病，跟動物接觸太緊密，很容易得怪病，什麼狂犬病之類的，得了就活不成了。
應該把精力花在學習正法上，而不是玩弄弱小的動物。
以上是關于身體力行方面應該注意的事情。
假使能夠注意這些事情，你身體就能夠得到安樂，你的安全就能得到保證。
這叫做“身安樂行”。
口安樂行
上面介紹了身安樂行，現在進一步講口安樂行。
口業應遠離四種非法語，以防止因口業造成的過失：一、不樂說人及經典過。
二、不輕慢，謂不倚大乘而輕蔑小。
三、不贊他亦不毀他。
四、不生怨嫌之心。
善修安樂心法，是名口安樂行。
第一點，不樂說人及經典過。
不要喜歡專門說别人的過失，不要毀謗經典，背後說小話，說張三李四不對，結果起是非。
這一點我們學佛的人要注意。
你到了學佛的地方，好好念佛，好好參拜，不要兩個之間唧唧喳喳的，說這個不對，那個不對，師父不對。
這個要不得，那個要不得，結果最要不得的是自己。
在家居士菩薩戒裡有一條，叫“不說四衆過失”。
說人過失實際是自己最大的過失，因為你的心境整天停留在過失上，當然不可能進步了。
我們佛教徒要說人好話，這在菩薩行裡叫“愛語”。
應該多贊歎别人的功德，而不是說三道四，把自己的心境深深地迷在鬼道裡。
說話時要隐惡揚善，宣揚衆生的優點，贊歎他所做的好事，你的心就與善道相應。
所謂“禍從口出”，要想安樂，不僅僅要如前所說的十種遠離，首要是管好自己的嘴，要多說利人的話，少說是與非。
不要毀謗經典