論》卷八十一、《十住毗婆沙論》卷七、澄觀《華嚴經疏》卷四十三等所載，必須具備下列條件：
法師應具之條件
（一）法師十德，即：一、善知法義，菩薩無礙之智，善知宇宙間一切諸法的句義差别。
二、能廣宣說，菩薩能以智慧廣為衆生宣說如來微妙之法。
三、處衆無畏，菩薩處大衆會，善說法要，随他問難悉能酬答而無所畏懼。
四、無礙辯才，菩薩辯才無礙說一切法，經無量劫而相續不斷。
五、巧方便說，菩薩随順善巧方便機宜，說大說小，一切法門使他通解。
六、法随法行，菩薩說法使一切衆生如說修行，随順無違，修諸勝行也。
七、威儀具足，菩薩于行住坐卧的四威儀中有威可畏，有儀可則，無有缺犯。
八、勇猛精進，菩薩發勇猛心精進修習一切善法，化導衆生，而無有退轉。
九、身心無倦，菩薩齋肅身心修諸勝行，常起慈心，攝化衆生，無有懈怠。
十、成就忍力，菩薩修習一切諸忍辱行，成就無生法忍之力。
具足此十法，則能成就衆相圓滿。
（二）法師應行四法，即：（1）廣博多學，能持一切言詞章句，因而言語才有吸引力，能令衆生入于佛法聽聞佛法而不倦。
（2）善知世間、出世間諸法生滅相狀，即精通世出世間法，說法更有根據，不脫離實際，能真正了解衆生的苦難。
（3）得禅定智慧，于諸種經法中，能随順而無诤。
（4）不增不減如法而行，言行一緻。
做法師還是不容易，按其它宗教來說，做法師就是佛教的傳教師、布道師。
依法師之專長及其弘法的差異可分為受持（始則領受在心曰受，終則憶而不忘曰持，以信力故受，以念力故持）、讀經（對文曰讀，正心端坐，目睹經文，口宣句讀）、誦經（背文曰誦，謂習讀既熟，不須對文自然成誦）、解說（聖教之義難解，若能分明解釋，訓授于人）、書寫（于諸佛經典，若能書寫廣傳，流通大法）等五種，稱為五種法師。
然後世則演成書寫、供養、施他、聽、披讀、受持、正開演、說、誦、思修等十種法師。
這是關于法師品講的重要意旨。
我們的法師是為了大法而生的，請大家多啟請法師，成就法師，因為法師就是佛教傳播的中心人物，希望大家努力支持、護持法師。
六根清淨
第