二點，說明能夠讀誦《法華經》，就可以六根清淨。
“六根”就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
六根清淨就不是一般的六根，範圍廣大，觀察很深遠。
就眼來說就具有慧眼，意根來說就可以對于諸法的自相共相能夠善于觀察，得妙觀察智。
平常人，衆生的六根是不淨的，接觸外境時就去攀緣追求，為其所牽所累，發生污染現象，六根就不清淨。
能夠讀誦《法華經》可以六根清淨：得清淨眼根，能夠遙視世界；清淨耳，能夠聽聞一切音聲；清淨鼻，能聞一切香；清淨舌，能吐微妙音，說法令衆生百聽不厭；清淨意，能夠通達諸法法義，随所說法與諸法實相相應。
讀誦《法華經》就有這些好處。
宣說《法華經》作為法師也是一樣的，能使六根清淨。
六根清淨，在佛教修行的位次來說，就是入于十信位，即：信心、精進心、念心、慧心、定心、施心、戒心、護心、願心、回向心等十信心。
這是第二點，這裡最強調佛教的傳播，因為佛法的流布就是救度衆生，就能夠救苦救難，傳播佛法的功德很大，哪怕隻是一句一偈。
諸位居士，你們努力學習，把你們所學到的佛法知識向你身邊的人傳播，這就可以得到六根清淨，這也是成佛的必備資糧。
真谛、俗谛、中谛
第三點，佛說《法華經》，彰明大乘知見，開顯三谛圓融。
真谛與俗谛是相結合的，真谛、俗谛結合就是中谛。
真谛、俗谛、中谛合稱為“三谛”，即三種真實的道理。
這話怎樣講呢？“真谛”即是“勝義谛”，屬于出世間法、無漏法；“俗谛”屬于世間法、有漏法。
能夠證得真谛就要透視俗谛，從一切因緣生法中了解諸法性空，達到勝義的境界。
所以談真谛并不是廢除俗谛；說出世間法并不是說不要世間法。
禅宗六祖慧能大師講過：
佛法在世間，
不離世間覺。
離世覓菩提，
猶如尋兔角。
俗間經書、治世語言、資生事業等皆順正法
禅宗論道就在平常生活中，能透徹觀察、不迷戀、不執着，視諸法如幻如化，當體即空，就可以悟得真谛。
所以真谛不離俗谛。
這一點在“法師功德品”中佛有幾句很重要的話：“若說俗間經書、治世語言、資生事業等