《觀世音菩薩普門品》是《法華經》中的第二十五品。
這一品為什麼自古以來單獨流行呢？有個曆史的公案。
觀音普門品流行的由來
在東晉末年，中國北方正是五胡十六國的時候，十六國中有個君王叫沮渠蒙遜，他也信佛。
因為當時佛教已經從印度傳到中國來了，正是翻譯佛經、附帶講學的時期。
有一次他害病很厲害，盡管宮中有禦醫、有藥，但是一點不見效，長期不能行動，很痛苦。
這時候有個高僧叫昙無谶，就告訴他說：“你得的是業障病。
《妙法蓮華經》已經譯到中國來了，其中有一品就是《普門品》，專門宣說觀音菩薩的功德、威力。
你可以專持《普門品》，得加持消除過去的業，病就能好。
”沮渠蒙遜就從《法華經》中把《普門品》抽出來專門讀誦。
結果沒過多久的時間，他的病不藥而愈，有感應了。
于是這以後沮渠蒙遜就下旨叫全國人民專讀《普門品》，一般民間又稱之為《觀音經》，其實就是《普門品》。
這就是《觀世音菩薩普門品》單行本流行的緣由，誦行到現在已1700多年了。
觀音菩薩的四個名号
我先簡單解釋一下觀音菩薩的四個名号。
有些人隻曉得觀音菩薩這個名号，還不曉得觀自在菩薩、普門大士、圓通大士這三個名号。
這幾個名号都代表觀音菩薩的功德，各種具體的功德。
第一個叫“觀世音菩薩”，這個就體現觀音菩薩的慈悲心，上面已經作了比較詳細的說明。
第二個叫“觀自在菩薩”，是體現他的智慧，觀照般若的運用無礙。
說他能夠在定中觀察諸法的自相、共相，具足緣起性空的中道智慧。
“行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空”，這就是觀音菩薩的智慧，包括了根本智、後得智、妙有智、性空智，也包括了唯識學講的成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。
這也是如來的智慧。
有這個智慧就能出離生死，得到解脫，得到自在，而且進一步得到神通自在、救度衆生自在，所以叫“觀自在”，即沒有一點束縛，很自在。
第三個叫“普門大士”。
觀音菩薩在因位、在果位他走的是正道，通達無礙，很廣大。
這個道、這個門就不是三惡道的門，也不是人天道的門。
人天是比三惡道好，但是畢竟在六道中還是有生死的呀！他這個門是三乘之門、菩薩之門、如來之門。
觀音菩薩在因位修行的時候受苦受難就是為了走這個門。
所以修因要修菩薩因，像四無量啊、四攝六度啊、四宏誓願啊……他在果位，以如來身現菩薩相救度衆生。
所以這個門在因位、在果位周遍法界都是通達無礙的，叫“普門”。
你們看現在有些寺廟叫普門寺。
“大士”就是菩薩。
所謂“大心之士就是菩薩”。
第四個名号叫“圓通大士”。
“圓通”，你看有些觀音寺裡有圓通殿，普陀山普濟寺就有圓通殿，以供觀音菩薩為主。
“圓通大士”，到了如來的果位，福德圓滿、智慧圓滿、一切法都能通達，有福有慧、有悲有智。
這一個智慧就是圓成實智。
具足這個智慧就叫如來，又叫真如、法性、空性。
“圓通大士”就表明觀音菩薩早成佛道，具足佛的功德，福德智慧圓滿，悲願圓滿，通達一切而沒有障礙。
《觀世音菩薩普門品》是《法華經》中的第二十五品。
這一品為什麼自古以來單獨流行呢？有個曆史的公案。
觀音普門品流行的由來
在東晉末年，中國北方正是五胡十六國的時候，十六國中有個君王叫沮渠蒙遜，他也信佛。
因為當時佛教已經從印度傳到中國來了，正是翻譯佛經、附帶講學的時期。
有一次他害病很厲害，盡管宮中有禦醫、有藥，但是一點不見效，長期不能行動，很痛苦。
這時候有個高僧叫昙無谶，就告訴他說：“你得的是業障病。
《妙法蓮華經》已經譯到中國來了，其中有一品就是《普門品》，專門宣說觀音菩薩的功德、威力。
你可以專持《普門品》，得加持消除過去的業，病就能好。
”沮渠蒙遜就從《法華經》中把《普門品》抽出來專門讀誦。
結果沒過多久的時間，他的病不藥而愈，有感應了。
于是這以後沮渠蒙遜就下旨叫全國人民專讀《普門品》，一般民間又稱之為《觀音經》，其實就是《普門品》。
這就是《觀世音菩薩普門品》單行本流行的緣由，誦行到現在已1700多年了。
觀音菩薩的四個名号
我先簡單解釋一下觀音菩薩的四個名号。
有些人隻曉得觀音菩薩這個名号，還不曉得觀自在菩薩、普門大士、圓通大士這三個名号。
這幾個名号都代表觀音菩薩的功德，各種具體的功德。
第一個叫“觀世音菩薩”，這個就體現觀音菩薩的慈悲心，上面已經作了比較詳細的說明。
第二個叫“觀自在菩薩”，是體現他的智慧，觀照般若的運用無礙。
說他能夠在定中觀察諸法的自相、共相，具足緣起性空的中道智慧。
“行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空”，這就是觀音菩薩的智慧，包括了根本智、後得智、妙有智、性空智，也包括了唯識學講的成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。
這也是如來的智慧。
有這個智慧就能出離生死，得到解脫，得到自在，而且進一步得到神通自在、救度衆生自在，所以叫“觀自在”，即沒有一點束縛，很自在。
第三個叫“普門大士”。
觀音菩薩在因位、在果位他走的是正道，通達無礙，很廣大。
這個道、這個門就不是三惡道的門，也不是人天道的門。
人天是比三惡道好，但是畢竟在六道中還是有生死的呀！他這個門是三乘之門、菩薩之門、如來之門。
觀音菩薩在因位修行的時候受苦受難就是為了走這個門。
所以修因要修菩薩因，像四無量啊、四攝六度啊、四宏誓願啊……他在果位，以如來身現菩薩相救度衆生。
所以這個門在因位、在果位周遍法界都是通達無礙的，叫“普門”。
你們看現在有些寺廟叫普門寺。
“大士”就是菩薩。
所謂“大心之士就是菩薩”。
第四個名号叫“圓通大士”。
“圓通”，你看有些觀音寺裡有圓通殿，普陀山普濟寺就有圓通殿，以供觀音菩薩為主。
“圓通大士”，到了如來的果位，福德圓滿、智慧圓滿、一切法都能通達，有福有慧、有悲有智。
這一個智慧就是圓成實智。
具足這個智慧就叫如