生詩。
後參黃龍晦堂禅師多年，見僧多悟，而自不悟，頗出怨言，謂“重僧輕俗”。
禅師默然。
值秋桂花盛開，滿寺院芬芳，香氣撲鼻。
是時，居士進寺。
禅師曰：“黃居士！嗅香否？”居士嗅之，忽然而悟。
遂呈偈曰：“說是還家未到家，水邊林下舊生涯，昨夜月明雲散後，西風一樹木樨香。
”年六十一卒。
着山谷詩集行世。
贊曰
山谷幽香源遠流芳錯生濁世行為荒唐
迷途知返桂花飄香觸鼻開悟不再徜徉
又說偈曰
大孝天下衆仰瞻辭官侍親黃庭堅
文章風雅含稚氣行為潇灑帶幽香
禅師金石震迷夢晦堂訓導返故莊
來來去去何時了現前即是自承當
171.張商英一九八七年六月廿七日
名商英，字天覺。
北宋四川新津人。
奉旨于五台山祈雨，睹見聖燈無量無盡，繼續出現，自稱無盡居士。
初不識佛法，遊寺見佛經莊嚴。
自思：“胡人之書，如是莊嚴；聖人之書，反而不及。
”欲學韓歐辟佛，拟寫無佛論。
提筆沉思，莫措一詞。
其妻曰：“既然無佛，有何可論？”後于友人處，偶閱維摩诘經，覺經義絕妙，豁然省悟，生忏悔心。
發願曰：“盡形壽弘揚佛法。
”特着“護佛論”，載于大藏經。
宋徽宗時為相，谏帝過而罷官。
倡念金剛經。
文章俊秀，心地善良，慈悲為懷，方便為門，有求必應，菩薩心腸。
敬題善财童子五十三參圖贊序，真迹傳世。
贊曰
峨嵋鐘靈四川毓秀賢者輩出将相無垢
天覺奇才始謗終就受持金剛鮮出其右
又說偈曰
逆境由來造英雄始謗終信數不窮
退之谏迎舍利表永叔倡導仲尼名
居士欲作無佛論夫人開示有何雲
因緣會遇演妙法實相離相甘露湧
172.曾鞏一九八七年七月三日
名鞏，字子固，北宋江西南豐人。
其母信佛，四事供養青草堂和尚，和尚感其恩曰：“老僧願與夫人作子。
”某日，和尚見宰相告老還鄉，光榮退休，生一念羨慕心，不久圓寂（年九十），即生曾家。
鞏誕生時，母憶前言，遣人視之，和尚端坐而化。
鞏生而穎慧，雍容華貴。
十三歲時，即有文名，早登科第。
議論淳正，忠厚廉潔，官至相位。
一日，宋神宗問：“王安石為人如何？”對曰：“勇于有為，吝于改過。
”可謂識人之評語。
世人稱為曾魯公。
江西山明水秀，文人輩出。
贊曰
草堂和尚一念虛榮生檀越家志欲附龍
六道輪回生死無窮看破放下望曾魯公
又說偈曰
改頭換面忘前塵千變萬化人複人
隻因一念貪富貴流浪百劫失純真
清淨無為好自在壯烈有志誤此身
物極必反君忍耐逍遙快樂莫外尋
173.宋濂一九八七年七月四日
名濂，字景濂，明代浙江金華人。
其母夜夢僧，手書華嚴經，謂：“吾乃永明延壽，欲假一室，以終此卷。
”醒濂誕生。
眉目清秀，英敏強記，一目十行，學問淵博，精于内外典，為一代經師。
淡泊名利，元代不官。
嘗曰：“良禽擇木而栖，忠臣擇主而事。
”後與劉基同事明太祖，基參與軍中謀議，濂則襄助文書。
狀貌豐偉，美髯拂胸，有長者風，令人肅然起敬。
奉诏撰元史，着有“母子愛”短文等流通于世。
晚年因胡案，外遣邊疆，卒于途。
贊曰
明朝宋濂既忠且賢永明借室敬書華嚴
孝親愛國為官不貪佛教翹楚救衆倒懸
又說偈曰
出世入世化坤乾既賢而聖覺三千
弘揚華嚴示方便闡明忠孝立經權
長者高風儀百世古德亮節流萬年
因果循環演大教永明善繼壽綿綿
174.曹子建一九八七年七月十日
名植，字子建，曹操之四子。
十歲能文，妙筆生花，文不加點，為一代文豪也。
幼年陪母誦經，久之，會入妙理，遂信佛。
值陽春之際，率衆欣賞魚山風光，忽聞空中有梵音，幽雅悅耳，衆皆聞之，植悟其妙，靈感湧至，以七音譜出魚山梵呗，即今寺院所唱贊也。
植有才高八鬥文華，天馬行空豪放，為其兄曹丕（魏文帝）所嫉，迫七步成詩，否則誅。
植不加思索，即成其詩曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”丕受感動，貶于外地，含憂而卒，年四十一。
有銅雀台賦及洛神賦等行世。
贊曰
修慧無福折磨痛苦兄迫吟詩豆萁泣釜
同根相煎互為荼毒親屬同胞斬斷手足
又說偈曰
天賦才智超群倫空中梵呗少知音
七步成詩曹子建百劫相好釋迦文
自古聰明多夭壽而今愚蠢寡遠親
至道無情法如是造業受報莫外尋
175.蕭昭明一九八七年八月廿一日
姓蕭，名統，字德施，梁武帝之太子。
天性仁孝，行為正直，資質明敏，喜愛文學，得力于劉勰（文心雕龍作者）。
勰于佛教始謗終信，後出家為慧地法師。
太子受其父熏染，笃信佛教，喜誦金剛經，将該經分為三十二分。
一生精力，集中于古今文學，搜集秦漢至齊梁之詩文，編成文選，後人稱為“昭明文選”。
古今總彙，以是書為弁冕，為後世作文學之準繩。
惜年三十一卒，谥為昭明。
蕭氏文學造詣頗深，對宮體文有所創作。
贊曰
生富貴家創文學選天賦慧根法門丕顯
文流後世德垂綿遠未來諸佛不增不減
又說偈曰
宿願克遂入王宮名利未泯西複東
執着文學創詩選流連辭賦崇雕龍
昭明解脫應無住儒士高雅莫厭貧
現身說法君識否改惡從善勿攏統
176.唐宣宗一九八七年八月廿二日
姓李，名忱。
憲宗子，武宗叔，為避武宗之害，投寺為沙彌。
一日，同黃蘗禅師觀瀑，禅師作詩曰：“千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。
”沙彌續曰：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。
”禅師知彼非池中物。
沙彌見禅師禮佛，乃問曰：“不着于佛，不着于法，不着于衆，禅師禮佛，當何所求？”禅師曰：“為禮佛而禮佛。
”又問：“用禮何為？”禅師不語，迎面一掌。
沙彌不悟，發瞋曰：“太粗生！”禅師曰：“此是何所在，說粗說細。
”又掴幾掌，打得沙彌莫名其妙。
後武宗崩，還俗為帝，裴休為相，佛法大興。
贊曰
貴為皇族異果成熟避難出家作法門徒
大海波濤自性糊塗棒喝不悟定力未足
又說偈曰
出世入世雖殊途法爾如是豈怪乎
忽然而天享勝福旋往地獄不知足
黃蘗慈心無用處沙彌俗念有餘毒
輪回六道任君去再作帝王展鴻圖
177.清世祖一九八七年九月二日
姓愛新覺羅，譯為金部族。
名福臨，六歲入關稱帝，年号順治。
吳三桂向清借兵，攻打李自成，其叔多爾衮率兵占領北京，大明亡矣。
順治二十四歲時，乃對玉琳國師言：“朕思釋迦如來舍王室而成正覺；達摩初祖棄王位而成祖師，朕欲效之。
”故在贊僧詩中雲：“脫卻龍袍換袈裟，隻恨當初一念差，我本西方一衲子，為何流落帝王家？”在位十八年而失蹤。
據說于五台山出家，史無記載。
其子康熙帝，三訪五台，遇其父，假名八乂和尚，而不識，惜哉！所謂“出家者乃大丈夫事，非将相所能為也。
”
贊曰
夢中富貴鏡中榮華迷途忘返遠離本家
一旦覺悟敝屣天下志在西歸披紫袈裟
又說偈曰
面南背北衆星拱一呼百諾兆民瞻
十八年來憂國事萬千劫去上寶蓮
五台高登法王座九華湧出甘露泉
谛觀如是若夢幻看破放下莫強求
178.周昭王一九八七年九月三日
姓姬，名瑕。
周武王之曾孫，即西周第四代之王。
時王室漸衰，諸侯異志，故王南巡漢水，荊人以膠舟濟之，行至中流，膠溶舟解，王溺于水中，在位五十一年，谥曰昭。
于周書異記中記載釋迦牟尼佛誕生之日。
内雲：“昭王二十四年（公元前一○二八年）四月初八日，平旦時，暴風忽起，宮殿人舍，鹹悉震動，夜有五色光氣，入貫太微，遍于十方，盡作青紅色。
王問太史蘇由曰：‘是何祥也？’對曰：‘西方有大聖人降生。
’王又問：‘于天下如何？’對曰：‘此時無他，千年後，聲教被及此土。
’王命刻石記之，埋于南郊天祠前。
”果至漢明帝時，佛法東來，恰千餘年矣。
贊曰
文武周公德被蒸民昭王即位王室凋零
南巡楚國不幸喪傾未慎于始遺害于終
又說偈曰
三分天下二歸心以服事殷仍恪遵
天命無親德是輔聖言有量道為公
姒氏貞範宮人敬太王古訓萬民欽
唐虞揖讓稱盛世四海讴歌慶升平
179.秦始皇一九八七年九月四日
姓嬴名政，專制獨裁暴君也。
并吞六國，統一華夏，李斯為相，實施中央集權政治，廢封建，立郡縣。
自謂功蓋三皇，德過五帝，稱始皇帝。
焚書坑儒，愚民奴役。
築長城，禦胡人。
建阿房宮，覆壓三百餘裡，勞民傷财，苦不堪言。
镕鐵器，鑄銅人。
強改文字、衣服、車軌、度量衡等，全國一緻。
橫征暴斂，民不聊生，建立空前大帝國。
是時，天竺阿育王派遣沙門室利防等十八人，來震旦宣傳佛教，帝以其異服囚之，夜有丈六金神，破戶出之，帝驚，稽首悔謝，以厚禮送之。
評曰
好大喜功戰争屢興專制獨裁吞六國兵
縱橫狂妄自誇逞能五帝三皇不願并行
又說偈曰
暴虐無道一枭雄虎首人身怪妖精
食盡世人留白骨斬絕蒼生染血腥
萬裡長城吊古迹千劫巨坑恨難平
嬴秦勢力今何往且去日本問漁翁
180.漢明帝一九八七年九月五日
姓劉名莊，東漢光武太子。
即位後，尊重儒術，行養老禮。
于永平七年（公元六五年），帝夢金人，身高丈六，項佩日輪，光芒四射，金色燦爛，飛行于殿。
帝醒為奇，翌晨問太史傅毅曰：“何兆也？”對曰：“西方有神，其名曰佛，陛下所夢，即佛也。
”于是派遣蔡愔等十八人西訪，至大月氏國，遇迦葉摩騰及竺法蘭二聖僧，持佛像、舍利、貝葉經東來，迎至洛陽。
帝悅之，建白馬寺為二聖僧譯經場。
譯四十二章經，乃中國第