得到正覺，求長壽的得到長壽，如此乃至于求大涅槃的得到大涅槃。
佛問我如何得到圓通的法門，我是從耳根法門得以圓照正覺三昧，本心得到解脫煩惱進退無礙的自在，依持流轉中的種種相，得到正定正持，成就了菩提妙心，這是第一圓通法門。
世尊，那些如來佛，歡喜我圓滿地得到圓通法門。
在大法會中給我授記觀世音的名号。
由于我觀聽著十方圓明，所以觀音的名号，遍傳于十方世界。
那時候，釋迦牟尼世尊在師子座上全身上下放射出寶光，給十方微塵一樣多的佛以及佛弟子和衆多菩薩灌頂。
十方諸如來全身上下也同時發射出寶光，從無數量多的地方來為佛灌頂，同時也給法會中的各位大菩薩以及阿羅漢一并灌頂。
這時，樹林池沼都演奏出法音，萬相交相映晖，一切都像處于珍寶編織的絲網中一樣。
法會中的大衆得到未曾有過的欣喜。
十方世界的一切衆生都獲得了不朽的正覺。
這時天上百寶蓮花如雨一般落下，青黃赤白，間錯紛雜十方虛空界，變成了七寶顔色。
那娑婆世界，大地山河，一時都不見了，隻見如十方微塵一般多的國土，融合成了一個世界。
一時梵音頌揚自在演出。
這時，如來佛告訴文殊師利菩薩說：你今天見到這二十五位無學大菩薩，以及阿羅漢，各自說出自己最初成道的方便法門，所說的都是修習真實圓通法門。
他們的修行其實并沒有優劣之分，也沒有前後的差别。
現在我想讓阿難悟解到，在二十五種菩薩行中，什麼是這些修行法門中的根本法門。
并且在我滅度之後，世間的衆生如要得到進入菩薩乘，追求無上的正道，哪一種方便法門更容易得到成就。
文殊師利法王子，奉佛的慈旨，即從座上起身，對佛深行大禮，承仰佛的神威，對佛說了如下偈語：
覺海性澄圓，圓澄覺元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虛空，依空立世界。
想澄成國士，知覺乃衆生。
空生大覺中，如海一漚發。
有漏微塵國，皆依空所生。
漚滅空本無，況複諸三有。
歸元性無二，方便有多門。
聖性無不通，順逆皆方便。
初心入三昧，遲速不同倫。
色想結成塵，精了不能徹。
如何不明徹，于是獲圓通。
音聲雜語言，但伊名句味。
一非含一切，雲何獲圓通？香以合中知，離則元無有。
不恒其所覺，雲何獲圓通？味性非本然，要以味時有。
其覺不恒一，雲何獲圓通？觸以所觸明，無所不明觸。
合離性非定，雲何獲圓通？法稱為内塵，憑塵必有所。
能所非遍涉，雲何獲圓通？見性雖洞然，明前不明後。
四維虧一半，雲何獲圓通？鼻息出入通，現前無交氣。
支離匪涉入，雲何獲圓通？舌非入無端，因味生覺了。
味亡了無有，雲何獲圓通？身與所觸同，各非圓覺觀。
涯量不冥會，雲何獲圓通？知根雜亂思，湛了終無見。
想念不可脫，雲何獲圓通？識見雜三和，诘本稱非相。
自體先無定，雲何獲圓通？心阗洞十方，生于大因力。
初心不能入，雲何獲圓通？鼻想本權機，隻令攝心住。
住成心所住，雲何獲圓通？說法弄音文，開悟先成者。
名句非無漏，雲何獲圓通？持犯但束身，非身無所束。
元非遍一切，雲何獲圓通？神通本宿因，何關法分别。
念緣非離物，雲何獲圓通？若以地性觀，堅礙非通達。
有為非聖性，雲何獲圓通？若以水性觀，想念非真實。
如如非覺觀，雲何獲圓通？若以火性觀，厭有非真離。
非初心方便，雲何獲圓通？若以風性觀，動寂非無對。
對非無上覺，雲何獲圓通？若以空性觀，昏鈍先非覺。
無覺異菩薩，雲何獲圓通？若以識性觀，觀識非常住。
存心乃虛妄，雲何獲圓通？諸行是無常，念性無生滅。
因果今殊感，雲何獲圓通？我今白世尊，佛出娑婆界。
此方真教體，清淨在音聞。
欲取三摩提，實以聞中入。
離苦得解脫，良哉觀世音。
于恒沙劫中，入微塵佛國。
得大自在力，無畏施衆生。
妙音觀世音，梵音海潮音。
救世悉安甯，出世獲常住。
我今啟如來，如觀音所說。
譬如人靜居，十方俱擊鼓。
十處一時聞，此則圓真實。
目非觀障外，口鼻亦複然。
身以合方知，心念紛無緒。
隔垣聽音響，遐迩俱可聞。
五根所不齊，是則通真實。
音聲性動靜，聞中為有無。
無聲号無聞，非實聞無性。
聲無既無滅，聲有亦非生。
生滅二圓離，是則常真實。
縱令在夢想，不為不思無。
覺觀出思維，身心不能及。
今此娑婆國，聲論得宣明。
衆生迷本聞，循聲故流轉。
阿難縱強記，不免落邪思。
豈非随所淪，旋流獲無妄。
阿難汝谛聽，我承佛威力。
宣說金剛王，如幻不思議。
佛母真三昧，汝聞微塵佛。
一切秘密門，欲漏不先除。
畜聞成過誤，将聞持佛佛。
何不自聞聞，聞非自然生。
因聲有名字，旋聞與聲脫。
能脫欲誰名，一根既返源。
六根成解脫，見聞如幻翳。
三界若空華，聞複翳根除。
塵消覺圓淨，淨極光通達。
寂照含虛空，卻來觀世間。
猶如夢中事，摩登伽在夢。
誰能留汝形，如世巧幻師。
幻作諸男女，雖見諸根動。
要以一機抽，息機歸寂然。
諸幻成無性，六根亦如是。
元依一精明，分成六和合。
一處成休複，六用皆不成。
塵垢應念消，成圓明淨妙。
餘塵尚諸學，明極及如來。
大