話頭教儞發起大信心直下不起苐二念單單於話頭上奮起大疑情與之一念萬年做将去儞但心不随緣意不逐物識不拘境意不染塵三十年二十年首尾通貫不覺自然有個入處矣所言不起第二念者於政扣已而叅處卒急不相應時蓦忽瞥生一念謂我莫是根器劣麽是第二念謂我莫是罪障深麽是第二念莫别有方便麽是第二念謂此工夫實是難做也是第二念謂是易做也是第二念於甚易做處生歡喜心也是第二念於艱難境中做不上處起怕懼心也是第二念更有一般伶俐漢見恁麽說了便雲我但一切坐斷都不起心正落第二念了也儞若是個真正要了自己躬下生死大事之人決無如許多計較論量底情見但是說着個生死如撞着銀山鐵壁相似一礙礙住不是不要起第二念便是要起也不可得矣且真正為自己底人看公案也得不看公案也得畢竟不落别處既是不看公案也得豈肯複将清淨耳根聽人排遣教隻看隻疑隻叅隻守或隻半提或隻全提或密密或孜孜蓋此等皆是尊宿垂慈舉揚底一時方便實不與個自己有交涉也如今做工夫人或見境緣有所順逆非實境緣有所順逆也其實隻是當人靠自己不穩處暫時不在便移個為自己底念頭向境緣上引起百千萬種颠倒分别若不當下與之剿絕令其淨盡直饒儞與他境緣上分别得清特不過益增死生塵勞之重累耳若欲盡其自己一一分說将去言說轉多紙盡且住卻葛藤
示日本空禅人
棒頭領旨喝下明宗已是第一等不唧[口*留]底鈍漢須知盡大地是一條白棒森羅萬象觌體全彰亘十方不消一喝過現未來洞然響應儞便向這裡領略已是瞎卻自己眼睛了也更欲待他拈起枯樹枝放出粥飯氣喚作明宗領旨豈不大可屈哉昔臨濟雲我在黃檗會下三遭痛棒如蒿枝拂相似如今再思一蝢直是無人下手邪法難扶興化雲我聞東廊下也喝西廊下也喝直饒喝得我上三十三天卻下來向儞道我未曾向紫羅帳裡撒真珠與儞看在異端并起已而此等臭氣流落藂林或指一喝為賓為主為照為用或指一棒為全提為正令為機用為門庭又謂之擊石火閃電光摩尼珠金剛劒又謂之擘破面門露出肝膽當陽舉似觌面相呈又謂臨濟三百六十骨節隻是這一喝德山八萬四千毛孔不出這一棒又雲臨濟多卻這一喝德山剩了這一棒又雲無邊刹海十世古今塵沙義門百千三昧總在這一棒一喝内全[(冰-水+〡)*ㄆ]全攝無欠無餘更有一等超宗異目不存機境者喚作蚯蚓鳴粥飯氣揚塵播土掣風掣颠認精魂弄捏怪乃至奇言妙語與奪抑揚鼓引學人向他一棒一喝之下邪知曲解者今古以來比比皆是與麽較量他古人立地處又何啻認驢鞍橋作阿爺下颔既不識古人用處而欲趣向自己真正面目大似隔靴抓癢嗟乎古人一片生鐵心肝未開口已前早是落在儞髑髅裡了也隻要儞不知不覺推門落臼於一切法中做個平常無事漢所謂涅盤生死六凡四聖至於百千差别法義更不在人重下注腳又何一棒一喝而不能了哉這裡儞若将毫厘心識領略解會豈但不識古人行棒用喝處而亦自家一個本命元辰長是黑漫漫地縱使勉強向他一棒一喝上說得依俙用得彷佛少間蓦忽遇着些子差别逆順境界頓在面前未免情存取舍意涉愛憎一時區處不下便向他古人語言窠臼上着到正恁麽時緫喚作一棒得麽緫喚作一喝得麽緫不喚作棒喝得麽若喚作棒喝則未免被棒喝礙不喚作棒喝亦未免被棒喝礙既為此礙則山河大地明暗色空至於微細塵毛未有不能為礙者萬仞鐵圍可使消殒隻這一種礙儞若不真個在這裡推托得去管取要礙人堕生入死輪回無間在本上座到此忍俊不禁要與儞去卻棒拈卻喝向未有棒喝名字已前與儞把手共行隻如未有名字已前且作麽生趣向今日不辭與儞說破久後卻恐累及平人
示伊吾顯用長老(梵名鳥鉢剌室利)
佛法無商量分無湊泊分無安排分但是拌得一切打開萬般絕計較單單隻是靠取一個話頭自今日守到個悟底時分方許儞取氣儞若未到桶底子自脫之時便欲取氣直下蹉過了也隻此一蹉過便是百蹉千蹉甚非小緣做工夫最要緊是把得住最要緊是放得下最要緊是不随逆順境轉最要緊是做得主定立得腳牢最要緊是耐得枯淡守得寂寞最要緊是識得眼前破不被世間一切境界惑最要緊是寒不思衣饑不求食眼不随色耳不逐聲最要緊是一個身心如鐵橛子不受一切禅道佛法穿鑿最要緊是盡生不悟明決不起第二念更有一件是最要緊處口未開時已說了也筆未動時已寫了也叅未透時已悟了也儞還知麽儞還會麽儞還信麽如今大事為儞不得小事各自支當
示薩的迷的理長老
禅那二字梵語也華言思惟修生死事大無常迅速乃學者之正思惟也衆生本來成佛以迷妄所蔽而不獲開悟亦學者之正思惟也清淨本然迷妄無狀而生積刦迨今自纏自縛念念攀緣無食息之間亦學者之正思惟也從上佛祖哀矜不暇垂言立象設萬種方便令我處處悟入以癡想雜亂猶不自覺此亦學者之正思惟也三界萬法色空明暗鹹是菩提妙明元心悟理未通尚留觀聽此亦學者之正思惟也苟非神悟縱有多聞惟增見病不脫愛纏此亦學者之正思惟也前輩言前領旨句外超宗微見鋒芒拈得便用風飛雷厲逈異常流開鑿人天不存窠臼此皆累生熏習積世鍊磨不期而然無作而作豈容勉強安可效為拟蹈前蹤即落意地此亦學者之正思惟也功不盡則事不臻誠不極則物不感況無上大菩提道或不忘形畢命與寝食寒暑俱廢豈口出耳入之學而能脫略生死情妄於大休歇田地者哉此亦學者之正思惟也言思惟修者惟此思惟即是修之之理舍正思惟外或别有一法可修非正修也今則有個不涉一切思惟底智方便僧問古德一念不起還有過也無德雲須彌山十二時中但将須彌山頓在眉睫橫之方寸不可妄起纖毫情念強生穿鑿為解為會但隻行也叅坐也叅今日也叅明日也叅叅得也叅叅不得也叅叅到無可叅處政是着力加鞭之時猛拌取三二十年死工夫萬仞壁立硬着腳頭叅取正當叅時或有佛祖聖賢現種種相以相似語言開導發明便與一喝喝退向他道此事不從人得安有開發之理任我百生叅不得必欲自悟斷斷不肯妄去齩人鈎線誠有此志不患生死情妄之不消殒也殒(羽敏切殁也終也盡也死也愛不重不入娑婆緣覺彌勒章若諸世界一切種性卵生胎生濕生化生皆因婬欲而正性命當知輪回愛為根本由諸欲眇發愛性是故能令生死相續)
示慈護長老
心不迷不堕生死業不系不受形質愛不重不入娑婆念不起不生業累蓋因迷起妄由妄生執順其所執則愛之之念紛然而興逆其所執則憎之之習勃然而起愛憎之情作則死生之迹動轉遷流新新不住念念相續以至一刹那間具八百生滅豈待百年氣泯然後為生死者哉原其所迷初無自性亦無起處隻是自家遠從曠刦以至今生良由不體道本失卻自心而緻然也今日要得此心不為迷妄所惑别無方便但單單提起個死了燒了那個是我性十二時中如金剛利劒在手相似最先向八識田中盡力一揮如斬一握絲一斬一齊斷眼之所見既斷耳之所聞亦斷乃至鼻舌身意香味觸法同時俱斷過去事已斷現在事今斷未來事當斷徧搜胷中無可斷者和個斷者亦斷斷者既斷斷亦不立斷既不立則盡法界皆是自心於自心中無能斷無所斷能所既無則見聞覺知無地可寄到這裡即是從上諸佛菩薩善知識放身舍命處亦是大休歇大解脫大安樂之地亦是不離世間而成就出世間之三昧此三昧入手覔個愛底亦不可得覔個憎底亦不可得於不可得處回觀世間諸有為相俨如昨夢如教中謂淨極光通達寂照含虛空卻來觀世間猶如夢中事如今人個個明知此事如夢雖政說時和個說底亦在夢中何況說久聲消情随境變三界夢宅役役不停苟不能奮起大精進勇猛志力於此大夢宅中極力一跳跳出向白日青天之下披襟一笑以快平生決定以夢入夢展轉攀緣随逐妄塵堕入無間豈不孤積刦以來諸佛菩薩為儞所下之般若菩提種子乎儞若非具此深厚種子安得今生居富貴中處十善家以至操心入道袈裟着身為佛後裔今日到這裡家已出了僧已為了善知識已見了道已聞了其所欠者但隻要力行一徧而親到一回為谛當耳況是年齒未艾色力尚充或不趂身強體徤之際做一氣直走到家眨得眼來便是無常老病相催趱也到那時手忙腳亂咎将誰歸将個盡平生底所貪所愛所恚所癡一齊點撿緫用不着不惟用不着反為其所障礙系縛蒙蔽展轉流浪孤負勝因為無慚人佛所诃斥當知輪回三有出沒四生孤露竛竮受苦無間於此複何所戀而不思超然獨脫豈有志者之所為哉昔龐居士以家财棄之湘水乃有偈雲有男不婚有女不嫁大家團栾頭共說無生話且喚甚麽作無生話昔有尼問趙州如何是祖師西來意州於尼臂上掐一掐尼雲和尚猶有這個在州雲儞猶有這個在此說又作麽生然古人親到大休歇田地於語默動靜之頃着着具金剛正眼塵塵露解脫神機是非不可較量得失不可圖度者也慈護長老乃高昌三藏喜庵妙公之母氏也曾叅鐵山瓊和尚向道之念堅笃因嘉其志不覺葛藤如許若必欲要知龐居士之無生話與老趙州之猶有這個在二意明白宜将鐵山和尚所示死了燒了那個是我性遮一句猛與一拶則知龐老趙州同叅其來舊矣又何生死愛憎之雲乎哉但辦肯心決不相賺重為說偈以勉之
死了燒了身空物空那個是我性海底日輪紅直下領略不過快須着意加功密作用時聖凡莫測實究竟處水洩不通無常生死拽不斷見聞知覺難包▆是非憎愛絕[朕-月+日]迹菩提般若俱無從單單隻有這一念與此一念潛其蹤無影樹頭撐夜月不萌枝上吹春風以慈為護非南非北以護為慈自西自東無向背絕羅▆鳳凰池上玉箫奏聲在天涯杳霭中
示植禅人
要學佛麽要學祖麽要學善知識麽一大藏教諸燈語錄遺言往行皆是學佛學祖學善知識之張本不妨向此真履實踐一回但行之不移守之不易久之純熟所謂佛祖善知識不待學而成矣或者謂