腳一心喻虛空也真喻明也妄喻暗也當明時空與之俱明暗時空與之俱暗真妄似與心同也非虛空無以顯其明暗則真妄不離心也極而究之則虛空之體今古廓然了不為明暗之所遷乃知一心與真妄泮然矣至此則列羣峯於五嶽鹹消高下之形引萬派於四溟共失淺深之迹豈真妄之複雲乎哉
或問六根具含妙用而如來單辯其見者何也
答五色可盲老子未盡傾肝膽千裡能視離婁欠剔起眉毛覩薄伽梵忽起愛源遇摩登伽幾沉欲海不因樵子徑争到葛洪家手頭撥動金剛錍髑髅揭盡根塵瞙其所以單辯其見者首因阿難謂我以眼見如來三十二相之說乃辨之耳一根既了六處同明今分其所見有二一者如來以心體靈知了了不昧之為見是謂真見二者阿難依衆生執以眼對前塵諸有色象之為見是謂妄見其言妄者離種種前塵則無有見其言真者不涉前塵乃至因緣和合等相指真寂體中廓爾靈監豈日輪黑月使之能見哉而如來與阿難揀辨前塵不出八種各還所屬乃顯其離塵無見也所言不汝還者非汝而誰即破妄顯真耳
或問眼對前塵既不名見今我眼中謂之無見可乎
答山青水綠本色人監在機先夜暗晝明靈利漢視超色表舉措消歸自己縱橫肯堕前塵苟不如斯實為颠倒何則豈不聞如來謂若曰眼見諸己死人眼目現在雲何不見又雲譬如盲人忽得眼光名為眼見若有眼人處於暗室忽得燈光當名燈見燈能顯色是眼非燈眼能顯色是心非眼於此了悟則眼實何見之有哉
或問若物即見是見非物若物非見雲何見物此說謂見與物似同似異
答頹甎齊古鏡當機莫隐其暗明巨闼倚高垣觌體難藏其通塞雙與則物生見起雙奪則見泯物沉豈同異雲乎哉以要言之物不是見見不是物見能顯物物能顯見物非見而不物見非物而不見矣如其不委更聽下文若物即見不須更覔含元殿是見非物一切聖賢如電拂若物非見彩雲遮卻神仙面雲何見物龜毛束斷虛空骨阿難早不解回頭幾緻釋迦同受風一塵不有徧大千未亡見者休尋覔
或問即物顯見理既昭然今見物時即名見見如何
答燈鏡交光相在相入而塵塵合妙網珠接影互融互攝而處處分身撥開百草頭邊突出萬人海裡停機則失拟心即乖将尋自是螢光欲取便成魚目何則經雲若見是物則汝亦可見吾之見此如來謂若見是物則我之見亦與物等物既可見則汝亦可見吾之見也又雲吾不見時何不見吾不見之處若見不見自然非彼不見之相此如來謂物非隐顯見有離在若見是物則物無隐而不見之說以見非物故則見有離在見當離物之時名為不見之處雲見不見者謂吾當離物了無可見之時汝若果能見吾離物不見之處則我之見果與物等如是則自然非彼離物不見之相也以其見實非物故使其見若離物則不見矣複雲若不見吾不見之地自然非物