心以其無所住則於阿耨菩提不見有所得於佛土不見有所莊嚴猶無相法身隐於諸相雖須彌山王之大不可得而比矣如無所得之得非莊嚴之莊嚴無以異也
十一分
佛謂恒河之沙固不可數而況一沙又是一恒河如是沙數恒河所有之沙一沙為一世界雖以七寶滿彼世界布施所得福德較受持般若章句之福德不啻以百較千以千較萬也何則此一分經即是莊嚴分不盡之辭也謂七寶布施不能免其生心住相受持般若者於心無所生於相無所住是謂無為福勝
十二分
佛謂人於般若章句能說其少分則為天人之所尊敬何況盡能受持是謂第一希有名尊重正教得不宜乎
十三分
佛雲即非般若是名般若即非微塵是名微塵即非世界是名世界即非三十二相是名三十二相等即非者乃掃迹之談是名者乃本具之義為須菩提以雲何奉持為問故佛乃标名以教其受持繼以掃迹之談乃不使其於受持處而生執着故也
十四分
須菩提於此感悟流涕複歎後五百歲有信解受持般若者則決定不為四相所纏既離諸相即是佛也佛雲不惟信解但聞此般若不生驚怖已自希有複引因中以持般若故得離諸相雖遭割截了無瞋恨展轉複引不生心不住法及以入暗處明之喻此分名離相寂滅誠有旨焉
十五分
如來謂此般若章句專為發大乘心者說又能受持即是荷負阿耨菩提之良器也其樂小法着四相者烏足與語此哉又謂此般若章句住處即是佛塔天人圍繞豈過分哉
十六分
佛謂受持般若章句之人以今生輕賤之微垢能易當堕惡道之重障複引因中曾供養八百四千萬億那由他諸佛之功不如後末世中受持般若章句少分之福使我盡說受持般若之功其局於小見者不能不驚駭而狂疑也
十七分
須菩提複理最初之問世尊亦如前答複引因中以無法可得故方蒙然燈佛授記作佛使我當時有少法可以為所得之心則不與我授記矣展轉說至若菩薩通達無我法者是真菩薩故目為究竟無我雲
十八分
分中前言五眼後說三心卷首已叙其略茲不複贅中間雲河沙佛世界中所有衆生若幹種心如來悉知其所知者雖優劣善惡之不同皆如三心之不可得也
十九分
如來重引布施因緣所得福德皆虛妄果非真實也雖言其所施之福多較之持般若無盡之福特泰山之毫末耳
二十分
佛以具足色身見如來及以具足諸相見如來為問而須菩提了解空義皆雲不可得見故世尊許之
二十一分
解般若故即非衆生不解般若故是名衆生然般若以無說而說謂有所說即謗佛也此理其可與滞相執見者道哉
二十二分
佛以如是如是印可須菩提無法可得之問複謂之曰我於阿耨菩提乃至無少法可得謂無所得者以本來各各具足故蓋衆生以迷為失而諸佛以悟為得也政當失時於般若體不欠一毫方其得也於般若體亦曷嘗有一毫之多哉
二十三分
依般若而行所作皆名善法此善法中了無高下蓋依般若體性平等其平等法中安容四相複入者哉
二十四分
重言受持般若章句