來取證于幻住子因與論命名之旨乃曰杲日麗天盲者莫覩疾雷震地聩者無聞不待收視返聽而聲色不到者以其病在根也五目不覩其蹤二聽絕聞其響不待去聦黜明而耳目不及者以其體在位也彼亦寂寂也此亦寂寂也而仆不取焉吾甞内觀其心心無其心則寂存乎中矣外觀其形形無其形則寂居乎外矣寂寂之義聊寓於斯審如其說但無心無物耳真寂之理未知其可也徵問不已乃辭以似之辭曰
天地一蘧廬 萬物一屏幾 中有無位人
太虛藏兩耳 聲來空合空 聲去水投水
靈熖亘星壇 光芒射衣袂 百鳥不飛來
琴鶴自相委 寂寂複寂寂 如是而已矣
空明軒記
人昧自心久矣既失本有之自心動為色空明暗執縛於遷變不常之域故聖人哀矜之不暇乃起而示之何謂色天地萬物之謂也何謂空與天地萬物相為邊際者是也何謂暗長夜黑月之謂也何謂明與長夜黑月相為表裡者是也以斯四者倐遷忽變窮劫迨今動搖心目由是無頃刻不與生滅相對有人於此厭離生滅必欲舍色而慕空背暗而投明自以為臻其極矣殊不知空乃色之基明乃暗之媒安有基存而色冺媒在而暗去者乎故聖人哀之謂非至理也空庵居士盛鎬以空明二字扁其軒或曰爾将舍吾色背吾暗耶乃曰吾之所謂空非離色而空亦非即色而空吾之所謂明非離暗而明亦非即暗而明我嘗於二千載前觀毗耶老人以一默答諸開士之所問不二法門如廓太虛於萬象之颠麗杲日於羣隂之表於斯時也不惟無色可見無暗可知惟空與明亦不可得而視矣何則真空為空非大明而不空大明為明非真空而不明即明之空混萬有而不雜即空之明處羣幽而不遷吾嘗啟吾軒之牎倚吾軒之檻敞吾軒之地納吾軒之境上下一色表裡混同不知為空惟天地萬物窮劫不能礙不知為明惟長夜黑月亘古不能昏而好事者以空明二字加之吾亦未嘗有所知也延佑丙辰冬餘寄舟大江之岸空庵訪于無聞見之地請筆其說為空明軒記於是乎書
大同庵記
南嶽石頭诘老龐日用事答以日用事無别且語時不是默時行時不是坐時安有無别之理哉蓋神心穎悟見越常情一道虛融萬緣絕待轉歸日用政不待排遣而無别之旨炳然獨存千聖不能掩也大同庵乃丹陽羣庵居士蔣公善秉為幻住老杜多之所建也公世居桐村庵距村之北三裡許素有結庵之志今适遂焉實延佑四年春正月也餘既命名而複為之記乃記其所謂大同者也原夫迦文之鹫嶺飲光之雞足達磨之熊峯懶融之牛首雖後先千餘載其