母者。
梵書阿字等乃至呵字等是。
此阿字等則法身如來一一名字密號也。
乃至天龍鬼等亦具此名。
名之根本法身為根源。
從彼流出稍轉為世流布言而已。
若知實義則名真言。
不知根源名妄語。
妄語則長夜受苦。
真言則拔苦與樂。
譬如藥毒迷悟損益不同。
問曰。
龍猛所說五種言說。
今所說二種言說。
如何相攝。
答。
相夢妄無始者屬妄攝。
如義則屬真實攝。
已說真妄文字竟。
次釋內外文字相頌文六塵悉文字者。
謂六塵者。
一色塵。
二聲塵。
三香塵。
四味塵。
五觸塵。
六法塵。
此六塵各有文字相。
初色塵字義差別雲何。
頌曰。
顯形表等色內外依正具
法然隨緣有能迷亦能悟
釋曰。
頌文分四。
初一句舉色差別。
次句表內外色互為依正。
三顯法爾隨緣二種所生。
四說此種種色於愚者為毒於智者為藥初句顯形表等色者。
此有三別。
一顯色。
二形色。
三表色。
一顯色者五大色是。
法相家說四種色不立黑色。
依大日經立五大色五大色者。
一黃色。
二白色。
三赤色。
四黑色。
五青色。
是五大色名為顯色。
是五色即是五大色。
如次配知。
影光明闇雲煙塵霧及空一顯色亦名顯色。
又若顯了眼識所行名顯色。
此色具好惡俱異等差別。
大日經雲心非青黃赤白紅紫水精色非明非闇。
此遮心非顯色。
次形色者。
謂長短粗細正不正高下是。
又方圓三角半月等是也。
又若色積集長短等分別相是也。
大日經疏雲心非長非短非圓非方者。
此遮心非形色。
三表色者。
謂取捨屈申行住坐臥是。
又即此積集色生滅相續由變異因。
於先生處不復重生轉於異處。
或無間或有間。
或近或遠差別生。
或即於此處變異生是。
又業用為作轉動差別是名表色。
大日經雲心非男非女者。
亦遮心非表色。
是亦通顯形色。
又雲雲何自知心。
謂或顯色或形色。
若色受想行識。
若我若我所。
若能執若所執中求不可得者。
此明顯形表色之名。
顯形如文可知。
自下即是表色也。
取捨業用為作等故。
如是一切顯形表色是眼所行。
眼境界。
眼識所行眼識境界眼識所緣。
意識所行意識境界意識所緣。
名之差別。
如是差別即是文字也。
各各相則是文故。
各各文則有各各名字。
故名文字。
此是三種色文字。
或分二十種差別。
前所謂十界依正色差別故。
瑜伽論雲。
今當先說色聚諸法。
問一切諸法生皆從自種而起。
雲何說諸大種能生所造色耶