。
於第六地。
有相觀小無相觀多。
第七地中。
純無相觀雖恒相續而有加行。
由無相中有加行故。
未能任運現相及土。
如是加行障八地中無功用道故。
若得入第八地時便能永斷。
彼永斷故得二自在。
八地已上純無漏道任運起故。
三界煩惱永不現行。
第七識中細所知障猶可現起。
生空智果不違彼故。
證不增減真如。
謂此真如離增減執。
不隨淨染有增減故。
即此亦名相土自在所依真如。
謂若證得此真如已。
現相現土俱自在故。
華嚴經雲。
一剎那頃證百萬三千世界微塵數三摩地。
乃至菩薩眷屬。
二經不同具引如上。
第九善慧地者。
仁王經雲。
若菩薩住百萬億阿僧祇微塵數佛國中。
作三禪大梵王修百萬億阿僧祇微塵數法門。
四無礙智化一切眾生。
華嚴經雲。
佛子菩薩摩訶薩。
欲具廣大神通入差別世界。
修力無畏不共法。
隨諸佛轉法輪不捨大悲本願力。
得入第九善慧地。
此地作大法師具法師行。
善能守護如來法藏。
以無量善巧智起四無礙解。
用菩薩言辭而演說法。
此菩薩起四無礙無暫捨離。
何等為四。
謂法義詞樂說無礙智。
法知諸法自相。
義知諸法別相。
詞知無錯謬。
樂說無斷盡。
假使不可說世界所有眾生。
一剎那間令皆以無量言音而興問難各各不同。
菩薩於一念頃悉能領受。
仍以一音普為解釋。
各隨心樂令得歡喜。
十度之中力波羅蜜最勝。
多作二千世界主大梵王。
唯識論雲。
九善慧地成就微妙四無礙解。
能遍十方善說法故。
行力波羅蜜。
謂思擇力修習力。
斷利他中不欲行障。
令於利樂有情界事中不欲勤行樂修己利。
彼障九地四無礙解。
入九地時便能永斷。
證智自在所依真如。
謂若證得此真如已。
於無礙解得自在故。
華嚴經雲。
於一念頃證百萬阿僧祇國土微塵數三摩地。
以淨天眼見諸佛國。
二見百萬阿僧祇國土微塵數如來。
乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩以為眷屬。
若以菩薩殊勝願力。
自在示現過於此數。
乃至百千億那由他劫不能數知。
教有二說具引如前。
第十法雲地者。
仁王經雲。
若菩薩住不可說不可說佛國中。
作第四禪天王三界主。
修不可說不可說法門。
得理盡三昧同佛行處。
盡三界源教化一切眾生。
華嚴經雲。
佛子從初地乃至第九地。
以如是無量智慧觀察已。
善思惟修習觀察。
善滿足白法集無邊助道法。
增長大福德智慧。
廣行大悲知世界差別。
入眾生界稠林。
入如來所行處。
證隨順如來寂滅行。
常觀察如來力無畏不共佛法。
名為得一切種一切智智受職位。
乃至佛子。
此地菩薩以自願力起大悲雲。
震大法雷通明無畏以為電光。
福德智慧而為密雲。
現種種身周旋往反。
於一念頃普遍十方百千億那由他世界微塵國土演說大法。
摧伏魔怨復過此數。
於微塵國土隨諸眾生心之所樂。
□甘露雨滅除一切眾惑塵焰。
是故此地名為法雲。
乃至此地多作摩醯首羅天王。
於法自在能受眾生聲聞獨覺一切菩薩波羅蜜行。
於法界中所有問難無能屈者。
布施愛語利行同事所作諸業。
皆不離念佛法僧。
乃至不離念具足一切種一切智智。
唯識論雲。
十法雲地。
大法智雲含眾德水。
蔽如空粗重充滿法身故。
修智波羅蜜多。
謂受用法樂智成就有情智。
斷於諸法中未得自在障。
謂所知障中俱生一分。
令於諸法不得自在。
彼障十地大法智雲及所含藏所起事業。
入十地時便能永斷。
由斯十地說斷二愚及彼粗重。
一大神通愚。
即是此中障所起事業者。
二悟入微細祕密愚。
即是此中障大法智雲及所含藏者。
此地於法雖得自在。
而有餘障未名最極。
證業自在等所依真如。
謂若證得此真如已。
普於一切神通作業總持定門皆自在故。
華嚴經雲。
菩薩復作是念。
我於一切眾生為首為勝。
若勤加精進。
於一念頃得十不可說百千億那由他佛剎微塵數三昧。
乃至示現爾所微塵數菩薩以為眷屬。
若以菩薩殊勝願力。
自在示現過於此數。
若修行若莊嚴。
若信解若所作。
若身若語若光明。
若諸根若神變。
若音聲若行處。
乃至百千億那由他劫不能數知。
五究竟位。
究竟位者。
十地經雲。
有妙淨土出過三界。
十地菩薩當生其中。
瓔珞經雲。
三僧祇滿十地菩薩。
於四禪上大自在宮。
百劫修相好。
千劫學威儀萬劫學變化。
將成正覺昇蓮座等。
華嚴經雲。
佛子菩薩摩訶薩。
入受職地即得百萬阿僧祇三昧皆現在前。
其最後三昧名受一切智勝職位。
此三昧現前時。
有大寶蓮華忽然出生。
其華廣大量等百萬三千大千世界。
以眾妙寶間錯莊嚴。
超過一切世間境界。
出世善根之所生起。
恒放光明普照法界。
非諸天處之所能有。
毘琉璃摩尼寶為莖。
栴檀王為臺馬瑙為鬚。
閻浮檀金為葉眾寶為藏。
寶網彌覆。
十三千大千世界微塵數蓮華以為眷屬。
爾時菩薩坐此華座。
身相大小正相稱可。
無量菩薩以為眷屬。
各坐餘華周匝圍遶。
一一各得百萬三昧。
向大菩薩一心瞻仰。
佛子。
此大菩薩并其眷屬坐華座時。
所有光明及以言音。
普皆充滿十方法界。
一切世界鹹悉震動。
惡趣休息國土嚴淨。
同行菩薩靡不來集。
佛子此菩薩坐華座時。
於兩足下放光普照十方諸大地獄。
兩膝輪放光普照十方諸畜生趣。
於齊中放光普照十方閻羅王界。
從左右脅放光普照十方人趣。
皆滅眾苦。
從兩手中放光普照十方一切諸天阿修羅。
從兩肩上放光普照十方一切聲聞。
從其項背放光普照十方辟支佛身。
從其面門放光普照十方初始發心乃至九地諸菩薩。
從兩眉間放光普照十方受職菩薩。
從其頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明。
普照十方一切世界諸佛如來道場眾會。
雨諸摩尼以為供養。
復繞十方經十匝已。
從諸如來足下而入。
爾時。
諸佛知其世界中其菩薩摩訶薩到受職位。
從眉間出清淨光明。
名增益一切智神通。
普照盡虛空遍法界已。
而來至此菩薩會上。
周匝右繞示現莊嚴已。
從大菩薩頂上而入。
爾時。
菩薩得百萬三昧。
名為已得受職位之境界。
具足十力墮在佛數。
若身與座俱遍世界。
唯識論究竟位頌雲。
此即無漏界。
不思議善常。
安樂解脫身。
大牟尼名法。
此謂此前菩提涅槃二轉依果。
即是究竟無漏界攝。
諸漏永盡非漏隨增。
性淨圓明故名無漏。
界是藏義。
此中含容無邊希有大功德故。
清淨法界四智心品。
滅道諦攝故唯無漏。
謂佛功德及身土等。
皆是無漏種性所生。
故佛身中十八界等。
皆悉具足而純無漏。
此轉依果又不思議。
超過尋思言議道故。
此又是善白法性故。
清淨法界遠離生滅極安隱故。
四智心品妙用無方極巧便故。
二種皆有順益相故。
違不善故常說為善。
此又是常無盡期故。
清淨法界無生無滅。
性無變易故說為常。
四智心品所依常故。
無斷盡故亦說為常。
非自性常從因生故。
此又安樂無逼惱故。
清淨法界眾相寂靜故名安樂。
四智心品永離惱害故名安樂。
二乘所得二轉依果。
唯永遠離煩惱障縛。
無殊勝法故但名解脫身。
大覺世尊成就無上寂默法。
故名大牟尼。
此牟尼尊所得二果。
永離二障亦名法身。
無量無邊力無畏等大功德法所莊嚴故。
體依聚義總說名身。
故此法身五法為性。
非淨法界獨名法身。
二轉依果皆此攝故。
如是法身有三相別。
一自性身。
謂諸如來真淨法界。
受用變化平等所依。
大功德法所依止故。
二受用身。
此有二種。
一自受用。
謂諸如來三無數劫修集無量福慧資糧所起無邊真實功德。
及極圓淨常遍色身。
相續湛然盡未來際。
恒自受用廣大法樂。
二他受用。
謂諸如來由平等智示現微妙淨功德身。
居純淨土為住十地諸菩薩眾現大神通轉正法輪。
決眾疑網令彼受用大乘法樂。
合此二種名受用身。
三變化身。
謂諸如來由成事智變現無量隨類化身。
居淨穢土為未登地諸菩薩眾二乘異生。
稱彼根宜現通說法。
令各獲得諸利樂事。
然佛三身即五法故。
所證真理謂即法身。
四智菩提即報身故。
受用變化大悲力故。
利他無漏因緣成就。
三身三土或異或同。
大小勝劣前後改轉。
淨穢報化漏無漏攝。
性相身土差別無邊。
如諸教中廣顯示故。
此北宗。
以唯識二諦二義為深極祕要。
故略出大綱。
慈恩法師唯識義雲。
第一出體者此有二種。
一所觀體。
二能觀體。
所觀唯識。
以一切法而為自體。
通觀有無為唯識故。
略有五重。
一遣虛存實識。
觀遍計所執唯虛妄起都無體用。
應正遣空情有理無故。
觀依他圓成諸法體實二智境界。
應正存有理有情無故。
無著頌雲。
名事互為客。
其性應尋思。
於二亦當推唯量及唯假。
實智觀無義唯有分別三。
彼無故此無。
是即入三