陀羅宗要真義，由專修彼宗要義故，能得解脫。
若專修餘外壇日月标幟等事，則不能解脫故。
如〈金剛空行〉雲：「為知真行故，應作假修習，及勤假念誦。
」此說于非假造曼陀羅灌頂時，須先于假造曼陀羅灌頂，故當了知彼為因果。
此中雖有多義應說，恐煩不述。
辰二 供曼陀羅
巳一 正作供養
午一 内供諸尊
未一 總說供養次第
此處雖未明說，然須灑淨供物，各依自法生起，而後供養。
次放出諸天女，以意為體性之供品而行供養。
又供雙衣寶蓋，三字加持之嚼噉舐喝等飲食，以及金、女、象、馬、牛等。
外由十六或八或四瑜伽母作色金剛母等體，以各供品而修供養。
振鈴念誦不動金剛等贊，(312)而取自與明妃二界置顱器中，修成甘露而為供養。
勝解諸尊由飽嘗甘露故，皆成大樂自性。
此依實印而說，若是智印，則須如是勝解而行供養，修法為先亦可供酒。
次誦曼陀羅主尊咒一百八遍，眷屬真言二十一遍及百字明。
如〈現說〉第三雲：「百字于一切，修令咒堅固，具足自己名，雜一而念誦。
」毳衣大師說一切諸尊皆誦百八遍，誦後複獻供養稱贊。
薩惹哈及慧铠師等多說此處亦獻會供。
黑行論師等多說内護摩。
未二 别釋供阏伽法
阏伽器者，論雲：「金銀銅石木，珠母及瓦螺，葉缽為浴足，灑漱阏伽器，或于餘器中。
」正說九種，餘者亦可。
〈總續〉雖說此等為阏伽器，然實亦是餘水之器。
此如難勝月雲：「此皆阏伽支，故說阏伽名。
」内物及真言者，若息災者則用大麥、牛乳、白花、茅草、胡麻、炒米及和以甘露之白色香水，此等稱為阏伽七物。
誦：「嗡啊吽」部主真言，甘露瓶咒七遍或百八遍而為加持。
若作增益用者，則以胡麻、酥酪、黃花、茅草及和甘露之黃香水。
如〈總續〉雲：「次注妙香水，智者以手灑，用燒香善熏，心意善持誦。
」而作持誦。
陳設之法，謂自左起，(313)安置阏伽、浴足、灑淨、漱口之器。
于彼等前安三盛器，難勝月雲：「香花及燈明，熏香等置右，左安阏伽器，前複置盛器。
」其諸盛器，置于三足架上。
供養印及真言，謂以右拳大指與食指作鉗狀，取浴足器中之水花于諸指上旋繞，食指漸開。
口誦：「嗡阿什紮[口*縛]惹茜迦讓、跋當紮底刹吽娑诃」供盛器中。
次右手持茅草，用茅端取第二器中之水，于「跋當」處改誦為「卓伽曩」，于第二盛器中三返灑淨。
用業瓶水灑淨亦爾。
次以右手大食二指，取第二器中之花水，拳口向下，小指漸開。
誦加：「阿[口*(災-火+夕)]摩曩」之咒，供第二盛器中。
次用掌擎第三阏伽之器及水，誦加「阿崗」之咒開金剛掌，供第三盛器中。
一一各供三遍，如是四水共為三器，以灑淨與漱口同一器故。
供養次第，多說如上供四水之次第。
然亦有餘論說别次序者，灑淨随宜皆可。
有說先供阏伽，有說唯供阏伽無餘三水。
各随時宜，所供獻處，以浴足水沐浴足故想供于足。
如是灑淨水想供于全身，漱口水供于手或口，阏伽供于面前或頭，花供頭上，香及燈明供于面前，食供面前或手或口，塗香供心，一切儀軌中皆應如是知。
(314)
午二 外施諸食
〈鬘論〉次說令修行伴守曼陀羅，自出室外，以施食法向東方等，供施自所依信諸天及帝釋等。
此宗宣說世出世天俱在室外施食，彩繪曼陀羅與供食之曼陀羅諸尊各異。
想帝釋等在諸天曼陀羅之諸方隅而施其食，是此論師所許。
薩惹哈與然燈賢等唯說護剎及護方神在外施食，未說在外供出世食。
毗布底說自供食後，令他在外施方神食。
藏地諸師先在室内俱供曼陀羅諸天，與自所依信之護法神等食，後往外施世間神食。
施世間食之境，如勝賢雲：「次出東門外，帝釋等方主，先以言奉請，當作如是說。
有與佛俱來，安住于此處，皆憶念我故，受我今所有。
香花等食物，慈念諸有情，弟子無魔礙。
」此說施于請智尊時同來之護方神。
然此論師(無畏)則說供曼陀羅諸尊，同時請帝釋等變成出世間天而行供食。
供食以後，曼陀羅諸尊入自身，十大明王，諸護方神，置曼陀羅室外十方，乃至曼陀羅事未竟而住。
又于曼陀羅室之外，各方陳設十大明王土堆，于前施食。
外作十五土堆，或在諸小壇上于八方施十五護方神食。
再于彼外作八土台或以牛糞塗壇、(315)瓦器盛牛乳等布施諸龍。
其外右旋散諸食物，以及酥油、蜂蜜、淨水、牛乳、酒等五物。
送彩繪曼陀羅以後，供施食等，次攝十大明王入于自身，送護方神。
日日供彼等食，如前釘橛時說。
若于餘事亦如是行，遮止災難尤為殊勝。
食品等之生法，如下當說。
藏地諸師供施食訖，作樂前導送食驅魔，護送食等三處，阿阇黎耶壓後，次回至室内，誦根本咒等。
施食訖應洗淨，洗淨法謂蹲坐禁語，手置膝内，右手上仰，中指及無名指略屈，持水向口，以少許水漱口多返，觸兩耳孔、二目、鼻、雙手、臍、頭二或三次，此是〈曼殊室利根本經〉說，以手持水而洗。
〈妙臂問經〉亦雲：「水洗手足已，将兩膝向外，手在内蹲坐，無聲無沫洗，飲淨水三口，淨拭唇二次。
」此說先洗手足，次于左手注清淨水，以手指沾水，如前洗後，飲水三口，拭唇兩次。
有說此除與鬼交談之穢。
然〈鬘論〉說非爾，以諸方神生為出世間天而施食故。
又于四處施食，皆合供護方神與曼陀羅諸尊，然于餘處未作洗淨。
故洗淨者為總除不淨耳。
(316)
巳二 息增減過旋開門
若能辦者，為息增減過，故當燒息災護摩。
為曼陀羅得滿足，故應作增益護摩。
次具前說之吽迦羅瑜伽，口誦四吽真言，手持花鬘，如前所說舉曼陀羅，觀想由下躐入及誦真言，以金剛勢入曼陀羅。
抛杵振鈴作如前說金剛步法，共彼守門四阿阇黎，旋繞三匝，觀曼陀羅，次将花鬘供奉主尊。
東門等阿阇黎，如次念誦：「嗡吽泮嗡，吽阿泮，嗡吽阿阿阿泮，嗡吽哈那摩惹耶，都紮那伽達耶伽達耶，阿阿吽吽」而入曼陀羅中，以金剛步如前旋繞。
〈勝吉祥經〉說繞三匝。
振金剛鈴，即能滿足增減不圓滿過。
次每旋繞一匝，開啟一門。
先到西方口誦：「嗡班佐答，伽紮三昧耶，波羅北夏耶吽」而開東門。
如是至北方開南門，東開西門，南開北門。
龍智說爾時結吽迦羅印，左伸而住，解印開門。
有說随續别作，于母續中當右伸而開門。
然〈鬘論〉于地儀軌時，說吽迦羅瑜伽，彼說右伸，故是二續所共，不須作彼分别。
自西開東門者，是依身在門内而開，餘亦準此應知。
次誦：「嗡三昧耶波羅北夏耶彌」供獻花鬘。
又作舞而取鬘，系自頭上，禮曼陀羅而請白言：「願于一切有情，(317)施予一切成就之恩。
」次修念誦。
頌曰：
賢者入内灌頂處 諸佛身土曼陀羅 如理修行令歡喜 儀軌次第依論釋
密宗道次第廣論卷十一終(318)