于師前先正忏悔，如前受戒。
」謂應先于師長，三昧耶友，作大施會多修忏悔，次乃受戒。
黑三昧耶金剛、〈劄拏經〉釋亦雲：「于師長及金剛兄弟，轉資糧輪，說犯某罪而行忏悔。
」〈根本罪大疏〉等說唯除第一根本罪出諸餘罪方便不待灌頂，不可憑信，以〈時輪經〉，寂靜論師、(430)〈劄拏經釋〉、〈律生疏〉、〈鬘論〉等多說随犯何根本罪，皆須重受灌頂而淨治故。
〈劄拏經〉第十七雲：「若由放逸故，違師三昧耶，彼當繪壇場，對佛而悔罪。
」繪曼陀羅，正為灌頂。
黑行論師别分師長與三昧耶，三昧耶者，謂佛語等，說違彼等為罪。
如是灌頂還淨，務須至心悔前防後。
若無彼心，以為先犯後受無過失者，決定不可。
如〈時輪大疏〉雲：「言犯根本罪為還淨故，仍入此曼陀羅者，謂若爾時住七灌頂，或瓶灌頂，或密灌頂，犯根本罪。
爾時為淨罪故，繪此曼陀羅已，為不更犯故當重入。
言次得随許仍在衆會者，謂住于種性中。
言前名為長今成幼小者，謂令謹防不複犯故。
言如來決定者，謂諸弟子決定應如是行。
」此于防後不複造心，殷重教悔。
犯戒後還淨者，較前學位須降下座。
答日迦跋〈時輪灌頂品釋〉有雲：「此說誓不複犯，非無防後心者，如人中毒，醫為除故，令服藥已，仍服其毒。
」此等廣如〈根本戒釋〉中說。
恒修自入壇法，如〈鬘論〉雲：「常修行者，可以智慧方便一味本尊加行，修靜慮曼陀羅，從曼陀羅自在，受水灌頂，乃入秘密、慧智、第四究竟、慶慰究竟。
」此謂不能常依彩繪及畫像者，(431)可于靜慮曼陀羅中，受諸灌頂。
午三 曼陀羅後法
次為息滅增減儀軌過故，應作息災護摩。
為滿足諸天故。
應作增益護摩。
此如不能實作，亦可意修，如前已說。
〈光穗論〉雲：「或彼一切護摩皆以意修。
」
先自供曼陀羅，次弟子随力所能供如來等，而行供養。
諸入壇者，亦以嚼噉飲食等物，供曼陀羅令皆飽滿。
通夜不卧，與弟子衆作歌舞等，及菩提心正供養已。
告雲：「汝等入壇者，不應為他說。
」次如論雲：「應受弟子供，彼皆當敬獻，珍寶可愛妻，自身及田地，總以如是事，令師長歡喜，師喜得悉地，佛說非從餘，由供金剛心，作者無上師，何福不能辦，何難行未成。
」此中令師歡喜，是最勝因，諸梵論中多有宣說。
所施福田亦最無上，〈集心論〉雲：「佛等諸福田，行施有差别，二千首陀種同一婆羅門，二千婆羅門，等同一苾刍，二千諸苾刍，同一離塵垢，二千離塵垢，同一具智者，二千具智者，等一阿阇黎，如是供養田，智者恒供養，瑜伽根本法，如種植良田。
」毳衣大師、黑行論師亦如是說。
(432)
次安置諸弟子，自往室外，施諸護方神食及供養等。
回入室内禮曼陀羅，供主尊阏伽等，回向善根。
其次繞曼陀羅三匝，坐壇東門面向本尊，為息增減之過，誦百字三遍。
次手握花合掌當心，為息不全等過，請容恕雲：「由我心愚蒙，所作多過罪，為救衆生故，依怙皆忍恕。
由未得無知，或由無能力，此中所犯罪，主尊皆容恕。
」所求之事，由請白得成就。
次複誦雲：「嗡，尊利益衆生，随順賜悉地，今往佛境已，仍請時降臨。
」又誦：「嗡啊吽班[口*(災-火+夕)]穆，奉送智曼陀羅」。
攝智所現三昧耶曼陀羅入自身中。
言佛境者，慶喜藏說義通利益有情，及以法界。
次誦：「嗡啊迦熱穆康，薩[口*縛]達摩南，阿得奴奔那朵答，嗡啊吽泮娑诃，嗡啊吽穆」勝解一切法皆無生，左手振鈴，右手持杵，從東門起，順梵線路，拂拭至主尊處。
略取少土置自頂上，次拂拭蓮花等，次以杵端，毀拭諸門諸角。
諸師長先收諸尊相，次乃用杵毀拭一切。
次誦四吽真言：「嗡班[口*(災-火+夕)]格羅，邬答格羅耶，薩[口*縛]格羅那，班[口*(災-火+夕)]答惹阿若跋耶吽吽吽吽泮诃」拔出諸橛。
此處不同他經以「松跋尼」為四吽咒。
次誦：「嗡茹茹薩樸茹，(433)佐拉底叉，悉達羅[口*(災-火+夕)]内，薩[口*縛]阿塔薩答尼娑诃」加持牛乳一百八遍，洗滌諸橛。
誦彼真言而洗滌者，〈集密〉說由彼咒死者能活，義謂悉令諸礙複活。
奉送橛上諸尊，若橛釘地，應填孔穴。
若有為治疾病等故，而乞彩土可給少許。
諸餘彩土置尊勝瓶或餘新瓶，用衣莊嚴，安置象上或車上。
又用施主衣莊嚴瑜伽母，以手扶持。
若阿阇黎或令弟子，乘車振鈴，唱吉祥歌，奏諸妙樂，具足傘蓋幢幡諸供養具，持至河岸或大海岸，或深水邊，于彼牛糞塗地，白香作曼陀羅。
蓮華中央修金剛薩埵或本尊。
于諸葉上四方從東方起，四隅從自在起，右旋依，次想由自心種子放光，鈎召無邊、蓮花、安立、财盛、大蓮、螺護、迦廓劄、種性等諸龍，安立彼處。
次誦：「嗡啊阿難陀雅吽娑诃，嗡啊北摩雅吽娑诃，嗡啊達卡迦雅吽娑诃，嗡啊跋蘇格耶吽娑诃，嗡啊摩诃北摩耶吽娑诃，嗡啊香喀跋羅耶吽娑诃，嗡啊迦廓劄耶吽娑诃，嗡啊姑利耶吽娑诃。
」以此諸咒而供白花。
次以左手作蛇頭狀，伸展右手念誦：「嗡阿難陀跋蘇格，達卡迦，迦廓劄迦，北摩，摩诃北摩，香喀跋拉，姑利迦跋拉，得[口*縛]底，摩诃得[口*縛]底，娑摩希克，摩诃娑摩希克，敦劄答惹，摩诃敦劄答惹，阿跋羅羅吽盧劄難陀，(434)邬波難陀，薩迦惹，摩诃薩迦惹，禱達，摩诃禱達，希根底，摩诃根底，惹那根底，蘇茹跋，摩诃蘇茹跋，跋劄希迦摩賀答惹，希利摩诃希利，嗡跋卡跋卡，阿伽剎，阿伽剎，摩诃那伽，阿底跋底，薩[口*縛]布什[口*縛]，明明娑诃」以此真言施食供養。
次将加持彩土付授諸龍，注入水中，想彼諸龍以大供事迎往地下。
若于餘食施龍食者，中央想跋茹惹，餘處如前，即可施食。
以裝彩土之瓶，滿注淨水持回，為息災故，遍灑曼陀羅室。
次于牛糞所塗曼陀羅室，與諸童女共作乳糜歡會。
如雲：「次由阿阇黎，普集諸财物，唯應自受用，弟子勿少用，奠基及善住，護摩壇輪财，彼唯屬師長，勝金剛持說。
」奠基〈四百五十頌〉等譯為「滿穴」，必是灌頂一分儀軌之名，意謂灌頂所得資具。
〈總續〉亦說：「一切曼陀羅中資具，唯屬師長，弟子若分壞三昧耶，若師不欲，則傘蓋拂鈴等當供養佛，座及燒香塗香等物當供養法，衣與缽等供養僧伽，若無僧伽，可施苾刍苾刍尼或邬波索迦。
」又雲：「諸嚼噉飲食，随意施貧人，惟于狗烏等，不應施少物。
」于阿阇黎及諸門阿阇黎事業金剛，諸瑜伽母，随力所能，奉施諸藥，淨牙物等，令生歡喜。
作僧歡會及資糧輪。
毳衣大師等說未送聖前供資糧輪。
(435)此等任何時作皆可，亦于貧苦皆令飽滿。
從後依法至後結法，嗢柁南曰：
三禁行授記 随許慶慰六 護摩供