明須二種次第雙運修大菩提品第十一之二
壬二 修習所知之義
癸一 破離二次第之妄說
子一 破離圓滿次第說唯生起次第成佛
醜一 述宗
如〈心莊嚴論〉雲：「毗穴彌多羅仙、童軍持明大阿阇黎，勝足論師與寶論師、賢友婆羅門等，說修諸法自性清淨，但為破除分别，佛果系由福德所成，以生起次第道，斷庸常事，以妙色身饒益有情成正等覺，故應無倒修行天相勝行。
」此是妙吉祥稱論師叙述外計。
彼等意謂饒益有情是大乘人所欲作事，能作此者乃妙色身，得色身時即成正覺。
(443)故當無倒修習諸天瑜伽與三昧耶律儀諸行，以修生起次第，能斷凡身，而成相好身故。
經說應修諸法自性清淨之空慧者，是于真實義中為破邪執分别而修，非成佛因，佛是福德資所成果故。
以是若得無倒空見，于真實義能斷颠倒邪執，即于實義無所迷亂。
若有彼見與天瑜伽以及諸行，是則方便智慧二不分離定能成佛。
彼等雖許生清淨見，然不許修彼見倍複增長，意謂〈中觀論〉等決擇空性，是為破除内外道之邪執，若得無謬正見，彼執即遣，更無餘執可遣，何庸更修空性，所依教證即前所引〈金剛幕經〉之文，意謂破斥空見為成佛之方便，佛說空教唯為遣除颠倒分别。
若修壇輪諸天瑜伽，速得成佛，故當以此方便而修。
彼等非是未習續部，諸續部中亦多說脈息等瑜伽，修或不修雖未明說，意謂彼等攝入行中。
醜二 破執
此等不須令其更修諸餘咒道，即彼所修空性當令倍複增長。
親能饒益有情之佛誠是色身而非法身，色身實由福德所成。
然若未得法身即亦不得色身，以是法身亦應證得。
(444)汝若修習福德資糧，何故不修智慧資糧？理無别故，若謂亦修智慧資糧，以有通達無我真實見故。
此不應理，以汝不許修無我見倍複增長，唯具正見不能圓滿成佛之智慧資糧故。
若不爾者，則應生起次第，已得了解能依所依曼陀羅義，不須更修即能圓滿福德資糧。
若謂修習正見為于實義遣除邪執，獲得無謬見者，即彼相續更無于真實義颠倒妄執邪分别故。
此是未辨分别俱生邪執之别。
若時正量所引真實義見作用未失，爾時雖無宗派所計虛妄分别。
然無始來，不待宗派所轉俱生我執猶未遣除，若不爾者，則得真實正見無間，一切見修所斷皆應頓斷，生起次第亦應不勞修矣。
以是非唯了解無我即可斷彼諸障，須于見所決擇真無我義數修現證。
應知〈中觀論〉等決擇無我義時，破内外道，非唯破除宗派邪執。
障解脫者是俱生我執故。
若唯宗派妄計而為障礙，則諸未為宗派轉者應無解脫之障。
然若欲破俱生我執之境，必須破斥妄計實有諸宗，以彼成立實有性故。
故〈中論〉等破内外道計實有者，是破俱生我執境之支分。
彼論決擇之無我義，亦是破除俱生我執所顯。
僅得彼見雖不能遣俱生我執，若更修習則能遣故。
(445)
子二 破離生起次第說唯圓滿次第成佛
醜一 述宗
〈心莊嚴論〉又雲：「又空慧婆羅門、迦濕彌羅光明論師、慶喜金剛、悉昙迦惹居士，吉祥獅子論師，光明金剛，大乘祥苾刍，善施賢、青裙大師、勝足論師、寶論師、賢友波羅門、歡喜苾刍尼等，說修生起次第及諸行等，是為破除斷見，及明以緣起因成緣起果，并為方便攝受世間怖畏甚深義者而說。
正等覺者是無二智不可思議，非從不順因生。
此中空性不可見相，不可思議斷諸戲論，諸瑜伽師由自意樂說于世間具殊勝果。
」此出他宗。
勝足等三前派已說而今複說，疑書有誤，應更考察。
彼等棄舍生起次第及見諸行品，說欲成佛唯應修習圓滿次第。
由何所見而作是說。
實無正理，僅依相似道理及昧經意，唯依于文而作彼說。
所依理者，彼謂所得正覺，是無分别無二妙智，故得彼之方便，理亦唯應修無分别。
由修生起次第行等有分别事，不得彼果，以有分别是所斷故，修有分别唯生随順分别果故。
若爾佛說生起次第及諸行品應不中理。
彼答宣說彼法所為之機，蓋是怖畏甚深空義世間有情，此為方便暫攝受彼衆生而說。
又此宣說諸行，為除毀謗染淨因果之斷見故。
(446)宣說生起次第為顯由天瑜伽、誦咒、護摩、及藥物等緣起，成就息災等法，劍丸等悉地諸緣起果故。
一切垢染對治，是證空性離諸戲論。
諸瑜伽師唯由修此修至究竟，得殊勝果。
是故唯應修此，何勞修餘法為。
所依教者，如〈金剛空行〉《第五十品》雲：「如世諸仙人，造諸聲明論，自心所動轉，士夫假造事，唯随相續轉，策勵而生苦，是故勤勵行，壇等事儀軌，遠離于解脫，士夫唯煩惱。
」〈結合第二觀察〉《第四品》雲：「能引共悉地，修及三昧耶，身像并慢心，咒印複何為，由本尊加行，即能證所證佛果最究竟，三地如虛空。
」前經破生次第，如〈律生釋〉所引。
又修生起次第，且不能成正三摩地，況能成佛？以此由多分别擾亂身心，三摩地是心一境故。
雖多修習稍可明顯，如多貪者愛女之相，是一剎那非能長久。
假立瑜伽，較諸世間假法尤為虛幻，如修骨鎖。
故錯亂想于勝成就全無所益。
此是寶铠述敵方意。
此有二派，一謂修勝成就，全不須修生起次第。
一謂利根不須，鈍根須修。
醜二 破執
寅一 正破
通達真實離戲論慧，雖是成佛無二智之親因，然唯修彼，任經幾久終不能至最極究竟：(447)以離方便支故。
譬如種子雖是苗芽親因，若離水肥