，義謂從男性金剛與女性蓮華鼻端，出風光明向上遊行。
〈攝行論〉說是從上鼻門出之義。
目風界自性為度母之主而論，應先說不空風，此中先說彌陀風者，〈律生疏〉謂依金剛念誦語金剛而說。
(595)修行次第亦應如是。
〈律生經〉說四風遊行，亦同〈金剛鬘經〉。
所說左右行與俱行，藏師有說為每鼻孔之左右者，不應道理。
以〈攝行論〉說是從左鼻孔，從右鼻孔，從二鼻中遊行之風故。
從右鼻行者謂上行，左鼻行者謂平等住。
此色〈攝行論〉說是黃綠色黑光為性。
二鼻所行之黃色者謂下遣風。
徐緩無動界者，〈攝行論〉謂遊行緩慢。
〈律生〉亦如是說。
〈結合經〉雲：「火性與風性，地性及水輪，心之所行處，上側平下行。
」謂火在上，風在側，地直出，水在下行。
〈攝行論〉雲：「周遍，謂遍四界輪風，不動而有普遍光明，謂毗盧遮那佛，虛空平等體性。
然于一一光明生時亦有五光俱生以一界輪遍四界故此中說周遍風，現在不于鼻孔中轉，普遍四輪為虛空風。
此周遍風，雖不遍于鼻孔中遊行時，然遍身内所住四輪亦不相違。
第五大種虛空界之風者，即于四輪行時而行，故未别說。
又說此為引生安樂之風。
〈教授穗〉說中脈所行之風，離四輪風無别風體。
又〈教授穗論〉雲：「〈密意授記〉于說二十四半座時，未别說有虛空之風，〈金剛鬘〉中由攝于虛空風内，亦唯說四輪。
〈無二尊勝〉亦于四輪各說一主要作用及三副作用，辦二種事。
(596)未别說虛空風成辦何用，故無别虛空風。
〈時輪〉中别說者，為引外道令入法故。
」〈律生〉、〈結合〉、〈金剛鬘經〉、〈無二尊勝〉、〈密意授記〉同說離四輪風無餘輪風遊行。
其四方便主風，一一風有四慧妃風，各經二百二十五次，畢已，移動一尊，此是九百一換之規。
如〈密意授記〉雲：「白衣等念誦，二百二十五，四種善配合，四行攝九百，所說九百風，二十四漸次，彼各别現起，二萬一千六。
」白衣等者，謂蓮華主風中，火中之火謂白衣母，火中風謂度母，火中地謂佛眼，火中之水謂摩摩格，各有二百二十五風。
餘三準此應知。
〈教授穗論〉說此有二十四半座。
如是方便四大種風，各有智慧四大種風，于一日夜，如說數有二萬一千六百次風。
是瑜伽續所說，然從何脈輪轉則未明說。
瑜伽母續則說四脈輪中，一日夜間風行次數。
如〈律生〉雲：「說梅齊為座，四座為一日，夜四座亦爾，轉支十六風，是一日夜數，常于鼻孔中，每半座而轉。
」又雲：「說脈三十二，一座之四分，亦名脈及時。
日夜杖杆數，共為六十四，半脈時名杖，為一座八分。
風出入鼻孔，說名為一息。
」此說出入二息合為一息，于一日夜有二萬一千六百息遊行，臍間脈輪六十四脈，一一有三百三十七次半，是為一杖之息。
(597)頂上脈輪三十二脈，名有杖息兩倍，是為一時之息。
喉間脈輪有十六脈，各有時息兩倍，為一改換之息。
心間脈輪凡有八脈，各有改換息之兩倍，是為一座之息。
〈律生疏〉說此與歡喜金剛派同，此是改換十六次之規也。
「時輪」亦說換十二次。
〈教授穗〉雲：「一切共許，三脈之中，一日夜有二十一千零六百息。
」此謂諸氣息調和者，就三脈門一日夜有二萬一千六百次息，是所共許。
卯二 如何專住
辰一 風瑜伽
〈結合〉與〈律生經〉說四輪風之動相與差别，雖未明說金剛念誦，然諸〈釋論〉亦說修習金剛念誦。
金剛念誦瑜伽續中明了宣說，如〈金剛鬘經〉雲：「如是四壇輪，住定常念誦，」咒師數念誦，晝夜恒持誦。
」〈密意授記〉亦說于風念誦。
〈攝行論〉雲：「此說圓滿次第，謂從阿利迦利，以女男不定相出生三字，三字決定配入住出，由四壇輪次第，修命力自體之金剛念誦。
」又雲：「此中蛇等諸咒，皆從阿利迦利而生，此等真實謂從不壞所生三字。
」此說咒之真實。
所說不壞如彼論雲：「謂俱生字，如〈金剛曼陀羅莊嚴經〉中為顯阿字故雲，(598)心中不可壞，明了等同燈，不變最微細，阿字最殊勝。
」如是了知金剛念誦扼要，應修瑜伽。
此于三字為一切咒之主，及彼三字從不壞生之義，又彼三字與風和合本性已成，唯令明顯，此等皆當了知。
金剛念誦建立。
說者雖多，然說一切要旨為〈攝行論〉，惟彼文極古奧，故為師者，應為弟子廣解其義。
由此念誦能調柔風點者，如〈教授穗論〉雲：「修金剛念誦者，遮止左右風動，令入中脈爾時猛利本性熾然，溶化諸界，證大樂輪。
」龍猛父子論中所說要義。
餘處應知。
數息念誦亦能摧壞非時橫死。
〈律生經〉雲：「住定瑜伽師，乃至億等數，無聲恒念誦，無聲誦十萬，圓滿修行者，雖年壽已盡，五年活無疑，恒應于晨起，數風一千遍，是故風瑜伽，常應安住定。
」先修本尊瑜伽，每次晨朝數一千遍，曾無間斷，定能摧壞非時橫死。
下中上品修瓶相風亦能免死，即前經雲：「或瓶相加行，皆能勝于死，自了至心足，一切風遍滿，由依于瓶相，三品能摧死，下品三十六，兩倍是為中，三倍為最上，瓶相皆能勝。
先了知瓶相，自結跏趺坐，手摩搓三返，次應六彈指，乃至三十六，而修瓶相風，三倍最上品，(599)數為百零八。
」此亦先修本尊瑜伽，而後修習，餘經說此是發功德大風瑜伽。
先修本尊瑜伽，次于心間蓮蕊月上白色吽字，令心堅住，修上下風結合，亦能免死。
〈律生經〉雲：「心間華上風，等同白吽字，思維而住定，不為境界縛，生死風上行，涅槃風下遊，無住大涅槃，安住心華蕊，上下遊行風，由意令結合，修習此瑜伽，當得堅固位。
」
〈疏〉說彼三是依「鈍中利根差别，修不死之方便」，非唯免死，亦是引生功德最勝之風瑜伽，故當修習。
如〈律生〉雲：「不知風瑜伽，或知而不修，彼為衆苦逼，生死可憐蟲。
」師長亦應為諸弟子詳說此等。
密宗道次第廣論卷二十一終(600)