此論原文載西藏一切經丹殊論部第五十六利字函亡友黃樹因先生嘗從北京雍和宮抄出一本詳加校勘拟事迻譯不果而殁既逾歲矣茲得遺卷每覽怃然研究之餘勉出初分将為回向亡友上生兜率速得聞熏成就菩提雲 梵語摩诃衍那僧伽羅(二合)诃 藏語透跋陳泡都爾(二合)跋 第一分 敬禮大無量光世尊 及妙吉祥童子 〔解題〕此論梵本傳來中國．前後四譯。初譯元魏佛陀扇多出．次譯陳真谛出．三譯隋笈多等出．四譯唐玄奘出．共經一百一十七年。西藏别有傳本．約在西紀九世紀頃譯出．距唐譯又後百五十餘年也。各譯文句頗有出入．如所知依分種子五頌次句或雲於二．或雲二種．末句或雲任運後滅故．或雲如任運後滅．此為無性釋論所已解者。其他如滅定有心意識不成一叚．或出多因．或出一因．或多因與
《西藏傳本攝大乘論》 《攝大乘論》。古印度無著著。漢文有三個譯本:南朝陳真谛譯《攝大乘論》三卷,北魏佛陀扇多譯《攝大乘論》二卷,唐玄奘譯《攝大乘論本》三卷,其中真谛和玄奘的譯本影響較大。該書是對古印度《大乘阿毗達磨經》(未傳入中國)的“攝大乘品”的解釋論述,對比小乘,闡述大乘教義, 着重宣傳瑜伽行派的觀點。此本為今人呂澂根據西藏傳本重譯。