【龍樹造法尊譯弘悲科攝】
七十空性論本論有七十三個頌，以少從多或以整攝零，所以叫做「七十」。
七十頌為能诠的文字，畢竟空的「無依法」為其所诠的義理，這就是「空性」。
以七十頌表達諸法畢竟空的真理，或由七十頌顯示緣起諸法的實性不可得的意義，所以叫做「七十空性論」。
七十空性論釋論也是龍樹菩薩自己造的。
七十空性論全部文義可以科攝為十個方面，因成十章。
一、标宗立義
生住滅有無，以及劣等勝。
佛依世間說，非是依真實。
生、住、滅、有、無、劣、等、勝是等一切，佛唯依世間名言故說，非依真實。
問：如現說我等，此豈非有？後有無我慧轉，故定應有我。
答：
無我非無我，非故無可說。
何以故？
一切所說法，性空如湼盤。
問：汝說一切諸法皆自性空者，為依國王教勑而說，為有通達一切法皆性空之正理耶？答：
一切法自性，於諸因緣中，若總若各别，無故說為空。
一切諸法之自性，於諸因緣，或於因緣和合，随於一一法上，悉皆非有，故說一切諸法自性都空。
「生等唯依世俗說，『無我』亦無有實我，此義即顯一切空，總别緣中無性故。
」
二、即法破相
（一）就現象開四門約三時破
一、四門無果破生等
有故有不生，無故無不生，違故非有無，生無住滅無。
法若已有，則不從因生；已有，乃名有故。
無，亦不從因生，以無故。
有無相違亦不得生，不相順故。
如有無相違，其非有非無又豈能生？是相違法故。
生無故，住滅亦無。
「法若已有或已無，俱非違故皆不生。
」
二、三時無果破生等
問：佛說有三有為相，謂生、住、滅，又說生時有生，故有為法定應有生？答：
已生則不生，未生亦不生，生時亦不生，即生未生故。
且已生則非所生，何以故？已生故。
故已生者則非所生。
又未生者亦非所生，何以故？尚未生故。
諸未生者則非所生，離生作用、勢力，自體非有，故非所生。
又正生時亦非所生，何以故？此即已生及未生故。
若是已生、未生，仍如前說，非是所生：其已生者已生訖故非是所生，其未生者尚未生者故，離生用故，無勢力故及無體故非是所生。
由離已生、未生，無别第三生時，故亦非所生。
「已生未生皆無生，即故離二無生時。
」
（二）就原因開三門約三時破
一、三門無因破生等
複次：因不成故亦無生。
何以故？
有果具果因，無果等非因，非有無相違。
若有果者，具足果故說名為因。
若無彼果，則同非因。
若非有果非無果，則成相違，有無應不俱故。
「有果無果及雙非，非無過因故無生。
」
二、三時無因破生等
三世亦非理。
又於三世因亦非理，何則？因若在前，因為誰因？因若在後，何用因為？若因果同時，此同時所生之因果，誰為誰因，誰是誰果？如是三世因亦非理。
「在前在後與同時，因皆有過生非有。
」
三、緣起無性
（一）緣起
一、什麽叫緣起
問：有一、二、多等數，數應理故，非一切法皆空；若有諸法，此數乃有，故一切法非皆是空？答：
無一則無多，無多亦無一，以是一切法，緣起故無相。
若無一者則無有多，多若無者一亦非有，故諸法皆是緣起；以緣起故即為無相。
「一、多相待名緣起，緣起即是無相法。
」
二、緣起的内容
（一）正破法
甲、出體總非
問：經中廣說緣起能有苦果，諸傳教者亦說一心中有及多心有？答：
緣起十二支，有苦即不生，於一心多心，是皆不應理。
經說十二緣起有苦果者，此即無生，以於一心中有、多心中有不應理故。
何則？若一心者，則因果俱生；若多心者，則前支已滅，應非後支之因。
俱非理故，緣起即無生也。
「十二有支苦不生，一心、多心俱過故；一心因果應俱起，多心前支非後因。
」
乙、明義别釋
1、緣起即相待
何故無生？以諸緣起因無明生，佛說無明緣颠倒起，而彼颠倒自性空故。
何以故？
非常非無常，亦非我無我，淨不淨苦樂，是故無颠倒。
言無常者，謂非有常；常若無者，即無能治之無常。
餘三亦爾，故無颠倒。
複次：
從倒生無明，倒無則不有，以無無明故，行無餘亦無。
若無四倒，則無從彼所生無明；無明無故，則不起諸行；餘支亦爾。
「緣起之首為無明，無明之因是颠倒；四倒無故無明無，無明無故餘亦滅。
」
2、相待即無性
複次：
離行無無明，離無明無行，彼二互為因，是故無自性；自若無自性，雲何能生他？以緣無性故，不能生於他。
若離諸行，無明則不生；若無無明，亦不生諸行。
此二互為因生故，皆無自性。
若自無自性，雲何能生他？是故自體不成之諸緣，非能生他。
「無明與行互為因，互因即是無自性，自性且無甯生他，是故諸緣不生法。
」
（二）旁引喻
複次：
父子不相即，彼二亦非離，亦複非同時，有支亦如是。
父非是子，子亦非父，非相離而有，複非同時。
如父子不成，十二緣起當知亦爾。
複次：
夢境生苦樂，彼境亦非有，如是緣起法，所依緣亦無。
如夢境中實無依境所生之苦、樂，亦無彼所依境。
如是因緣所生諸法及所依之緣，悉皆非有。
「父子即、離與同時，非有有支亦如是；夢境及彼生苦樂，喻緣及法悉非有。
」
（二）無性
一、法上無自性
問：
若諸法無性，應無勝劣等，及種種差别，亦無從因生。
是故汝說諸法皆無自性，不應正理。
答：
有性不依他，不依雲何有？