甲、大種生色色即無自性
問：此中說色是大種生故有，餘非色諸法亦應是有？答：
色從大種生，則從非真生，非從自性生。
若說色是大種所造，色則從非真實生。
從非真者，謂非從自，是故色非從自性生。
「既說色從大種生，則知色非自性有。
」
乙、色無自性色不從他生
彼無非他生。
問：是事實爾，非從自性生，是從他生，以諸大種是他故。
破曰彼無非他生，謂色非從他生。
何以故？以彼無故。
彼無，即他無。
雲何他無？謂自性不成故從他非理；說無從他生固非理，說無之他亦非理故。
「自無自性之諸色，豈複需依有性他！」
丙、所依無性能依亦無性
複次：大種非有故。
若說大種從相生，彼相在大種前，不應正理。
若無能相，則所依之大種亦不得成。
複次：
一中非有四，四中亦無一，依無四大種，其色雲何有。
由四中無一？一中無四故，依止無體之四大種，其色雲何得有耶？無者，謂非有也。
「大種能相非有故，自且不成色甯有；一中無四四無一，大種體無色性無。
」
（二）約能了因破
甲、直明色不可取逼外轉敕
複次：
最不可取故。
最不可取故，色即非有。
何以故？由最不可取故。
色是最不可取，若無可取，雲何是有？
「最不可取色非有，汝執有色是何因？」
乙、心無自性心非色因
由因因亦無，從因緣生故。
若謂由因，因即緣色之心。
若有緣色之心，則能成彼色，以若無境，則心不生，由此心為因，故知有色。
答：由因因亦無。
因亦無者，因非有也。
何以故？從因緣生故。
其為因之心從因緣生，故彼非有。
「因緣生心心即無，故彼不成有色因。
」
丙、色若非無色應有因
有無因非理。
又：有，無因，非理；若謂色是有，而無成立有色之因，亦非正理。
謂因非有，非正理也。
「勿以心非性色因，橫執無因而有色；世間豈有無因事，是故此執非正理。
」
丁、心不取自體即不取他色
複次：
若謂能取色，則無取自體，緣生心無故，雲何能取色。
若能取色者，則應取自體。
然以自體能取自體，未見此事。
從緣所生之心由自性空故無體，彼雲何能取無色？
「勿以無因理曲故，又執心能取諸色；心不自取且無性，如何能取無性色！」
戊、刹那不能取何能及過未
問：經說過去色、未來色，故取色應有。
答：
能刹那生心，不取刹那色，雲何能通達，過去未來色。
此約刹那色心而破。
刹那生心尚不能取刹那生色，況能通達過去及未來之色；以非有故，不應通達。
雲何者？是除遣義。
由此理趣，色最不可取。
「性心性色刹那間，尚不能取況過、未！」
己、顯形性非異心亦不能取
又雖許顯色、形色，然說取色亦不應理。
何以故？
顯色與形色，異性終非有，不應取彼異，許同是色故。
若顯色、形色有異者，取彼二為異，容應正理。
然許顯、形同是色法，故不應理。
「顯、形性非絕對異，同是色故不可取。
」
二、眼識
複次：
眼識非在眼，非色非中間，彼依眼及色，徧計即颠倒。
若審觀察：眼識非眼中有，非色中有，亦非彼二中間而有。
徧計依眼及色有彼生者，即是颠倒。
「内眼外色及中間，能取眼識悉非有，愚夫持有自性見，定執依眼或依色。
」
（二）根、境（能見、所見）
一、直約能見、所見義破
（一）約不自見義破
問：眼等諸處是有，眼所見等亦有，謂眼見色、耳聞聲等？答：
若眼不自見，雲何能見色，故眼色無我，餘處亦同爾。
若眼不見自性，雲何能見於色？由不自見，亦不見色，故說眼無我，即無自性。
又色亦無我，如不可見，即非是色。
餘處亦爾。
以此次第，則餘諸處皆成無我，即無自性。
「眼不自見甯見色，故知眼處無有我（即無有自性）。
色非可見亦無我。
餘處（耳等根處和聲等境處）無我例亦爾。
」
（二）約自性他性空義破
問：眼能自見，非是識見。
何以故？識是能取故，由能取細色等，故名曰識。
眼能自見，眼以清淨大種為體，此即眼之自性。
能取此者，是識；如是能取顯色、形色等諸色差别者亦唯是識。
是故汝說若眼不自見雲何能見色，不應正理。
答：是事不然。
何以故？
眼由自性空，複由他性空。
色亦如是空，餘處空亦爾。
眼由依他起故名空，即眼是依他而成，凡依他成者即自性不成，故眼是自性空；眼由自性空者，自性即自體也。
若許有他性，亦非正理。
何以故？自性若無，豈複有他性？他性亦無，故是他性空。
又言他性空者，他即是識，即是眼由識空異名；何以故？以眼無知故。
若無知者，則不應有識性，故亦是他性空。
又識亦即是空也。
由何知空？以識是依他起故。
雲何依他？謂識依所知等而有。
凡是依他有者即無自性，故識無自性；是故說識能取細色等，不應正理。
色亦如是者，謂與彼相同。
如眼是自性、他性空，色亦是自性、他性空。
雲何色是自性、他性空耶？如前已說一切法自性於一切非有；若審觀察，一切法皆非有，即是一切諸法皆無自性之異名。
空者，即不可得之異名也。
又由緣起故，亦說名空。
如色由大種為因而成，是依他成，凡依他成者，則非自性成，故色是自性空。
亦是他性空；色之他為眼及識，眼與識是有境，色即是境，境非有境，故他性空。
又識屬内，色是所行是外非内，故亦是他性空。
亦爾者，謂如色由自性、他性空，如是餘處亦由自性、他性空。
「淨種眼性自能見、識唯能取亦不然。
眼、色及識自、他無。
餘處亦同無自、他。
因緣生故自性空。
自性無故他性無。
此非彼故他性無；