！沙門婆羅門之率僧伽、率伽那，為衆之師，自稱應供、正等覺者，與予對論，得解疑惑者無一人。
」
時，彌蘭王對末伽利瞿舍梨如是言：「尊者！有善惡之業耶？有善業、惡業之異熟果耶？」
「大王！無善惡之業，無善業、惡業之異熟果。
大王！於此世是刹帝利往他世亦再為刹帝利，作福何為！〔於此世〕是婆羅門、吠舍、首陀羅、旃陀羅、補羯娑往他世亦再為婆羅門、吠舍、首陀羅、旃陀羅、補羯娑，作福何為！」
[P.9]「尊者！曾為刹帝利往他世若再為刹帝利者。
尊者！於此世被截斷手足者往他世亦再是截斷手足者。
」
「大王！然，於此世被截斷手足者往他世〔亦再〕是截斷手足者。
」
「予不信汝之言。
」
如是言時，末伽梨瞿舍梨沉默。
時，彌蘭王對末伽梨瞿舍梨如是言：「末伽梨瞿舍梨！若對卿如是問：『尊者！有善業耶？』被如是所問之卿為愚而〔再〕如是而答。
應依結生之業而結生。
」
時，彌蘭王謂：「然，月明之夜美哉。
今沙門婆羅門之率僧伽、率伽那，為衆之師。
自稱應供、正等覺者，與予會談、得解疑惑者是誰耶？予欲訪之。
」再三言問侍臣。
彼等侍臣亦不言於如是之處而沉默，默然注視王顔。
爾時，既由十二年以前，沙門婆羅門居士之智者不居住於舍竭城。
然，王訪沙門婆羅門居士智者所住之處，問其等智者。
彼等皆不令滿足王，彼等於此處彼處離去。
又不行於其他之地方者皆沉而居。
多向雪山而行。
[P.10]爾時，百俱胝之阿羅漢，皆止住於雪山之所護窟。
以尊者馬護為上首，彼等比丘以天耳，聞此所言，舉行集會。
布告集於犍陀羅山之頂上，先如是問：「諸賢！誰與彌蘭王對論，有得解疑惑之比丘耶？」如是言時，百俱胝之阿羅漢默然。
再……三次如是問：「諸賢！誰與彌蘭王對論，有得解疑惑之比丘耶？」如是言時，百俱胝阿羅漢三次默然。
時，尊者馬護對彼等比丘衆如是言：「諸賢！三十三天界皮闍延多宮殿東方之啟睹摩提天宮住名摩诃先那天子。
彼與彼彌蘭王對論，得解疑惑。
」時，百俱胝阿羅漢聞其言，沒姿雪山，現於三十三天界。
天主帝釋見彼等比丘衆自遠方來，見而近尊者馬護之處。
近而禮尊者馬護，對尊者馬護如是言：「尊者！大比丘衆到來，我是僧伽之守園人，應為何耶？」
時，尊者馬護對天主帝釋如是言：「大王！名彌蘭之大王出現於閻浮提。
會得論師甚多之學，難接近，難打勝之論師，對一切祖師而言最勝。
此王近於諸比丘，以見論問，令惱諸比丘。
」
[P.11]時，天主帝釋對尊者馬護如是言：「尊者！此彌蘭王由此處而去，生於人界。
」
「然，大王！」
時，天主帝釋對尊者馬護如是言：「尊者！彼名摩诃先那天子住於啟睹摩提天宮。
彼與彼彌蘭王對論，得解疑惑，我請彼天子生於人界。
」
時，天主帝釋以諸比丘為先，入於啟睹摩提天宮，抱住摩诃先那天子，對摩诃先那如是言：「卿！諸比丘請卿生於人界。
」
「尊者！我不欲業過多之人界，人界為痛苦。
尊者！我於此天界，次第生變於上界，於此可般涅盤。
」
天主帝釋再三請求時，摩诃先那天子如是言：「尊者！我不欲業過多之人界，人界為痛苦。
尊者！我於此天界，次第生變於上界，於此可般涅盤。
」
時，尊者馬護對天子摩诃先那如是言：「卿！今我等随觀人天界，除卿之外無他，破彌蘭王之所論，誰亦不見得理解〔佛〕教。
卿！諸比丘請求卿之〔生於人界〕。
卿！随觀人界而再生，令〔王〕體會十力（佛）之教，給予認證，幸哉！」
諸比丘再請，天主帝釋請求時，天子如是言：「尊者！我趣人界，與我恩典！我[P.12]破彌蘭王之所論，令得體會〔佛〕教。
」歡喜、滿悅、踴躍而言：「善哉，尊者！我生於人界。
」給予承諾，得恩典而沉默。
時，諸比丘得天子摩诃先那之承諾，由三十三天沒姿，現於雪山之所護窟。
時，尊者馬護對彼等諸比丘如是言：「諸賢！為比丘而有不來於此比丘衆中耶？」如是言時，一比丘對尊者馬護如是言：「尊者！入雪山第七日，入滅盡定，有尊者樓漢，我等欲遣使者至彼之處。
」
爾時，尊者樓漢以心知百俱胝阿羅漢心之思念，立即由滅盡定起，言：「僧伽招我。
」沒姿雪山，現於所護窟百俱胝阿羅漢之前。
時，百俱胝阿羅漢對尊者樓漢如是言：「賢者樓漢！欲破〔佛〕教之時，何故卿不見僧伽之所作耶？」
「尊者！我以不作意。
」
「然者，賢者樓漢！對於不作意，欲科罰卿。
」
「尊者！我應為何耶？」
「賢者樓漢！於雪山之山腹，有名加姜伽羅婆羅門村，其處住名為蘇樓達羅婆羅門。
彼子生名那先童子。
賢者樓漢！然時，卿七年十個月之間，入其家行乞，入[P.13]行乞而帶走那先童子，由在家至出家，那先出家之時，卿免罰矣。
」
時，尊者樓漢以「然」應諾。
彼之天子，由天界而去，托於婆羅門女之胎。
其瞬間現三希有之未曾有法。
武具器具燃上，幼芽之谷物結實。
降大雨。
其天子托胎以來之尊者樓漢，為行乞而入蘇樓達羅婆羅門之家，雖七年十個月間〔如〕一日，但不受一匙之食，不受一杯之粥，不受謝意之言，不受合掌，不受和敬，唯受罵詈，唯受诃責，亦不受所謂「尊者，先乞」之言。
經過七年十個月，某曰，唯受「尊者，先乞」之言。
是日，彼婆羅門由戶外業務歸來之時，途中見彼長老而問：「出家！行至我家。
」
「然，婆羅門！」
「出家！汝受何耶？」
「然，婆羅門！受。
」
彼心不喜，歸家而問：「與何於汝等出家耶？」
所言「不與何物」時，思惟：「次日，坐於我家門口，應斥『對今日來出家之妄語』。
」
[P.14]長老，次日到婆羅門家之門口時，見長老耶？婆羅門如是言：「昨日汝在我家，何亦不受，妄語『我受，婆羅門！』汝等，容許妄語耶？不容許耶？」
長老言：「入汝家七年十個月，何物亦不受，昨日接受所謂『尊者，先乞』之一言，若受一言之謝意，則如是言：『婆羅門！我受。
』」
婆羅門歡喜、喜悅而思念：「此之出家者唯受謝意之語，於衆人之中，言：『我受。
』若受彼他之物，則如何不稱贊〔之〕，而稱贊唯受謝意之語耶？」彼吩咐「汝等淨信，由我等食物之中，常與此出家一匙之食！」
長老之淨信威儀與寂靜，淨信之彌彌加彼勸請：「常在我家用食。
」長老默然而受，婆羅門己由食物中給殊妙之嚼食、噉食。
長老食竟，手離鉢，去時常語簡短佛語而去。
婆羅門女經對十個月，分娩兒子。
〔其子〕取名那先，彼逐漸成長而至七歲。
爾時，那先童子之父母如是言那先童子：「愛兒那先！汝應學此婆羅門家之學。
愛兒那先！何者此婆羅門家之學耶？愛兒那先！所謂學者，是三吠陀。
其他言學藝。
」
「然，父！我欲學其學。
」
[P.15]蘇樓達羅婆羅門緻千金酬謝於阿闍梨，設置卧牀於