立於戒之時，一切之善法無有損滅。
」
王言：「請譬喻之。
」
長老言：「大王！譬如何種類之木芽、植物亦生育、生長、繁茂者皆依止於大地、住立於大地而生育、生長、繁茂。
大王！修行者依止於戒，住立於戒而增進五根即信根、精進根、念根、定根、慧根。
」
「尊者！請加以譬喻之。
」
「大王！譬如於陸地可作任何所業亦為其所為耶？皆依止於大地，住立於大地，於陸地可作之所業。
大王！修行者依止於戒，住立於戒而增進五根即信根、精進根、念根、定根、慧根。
」
「請更譬喻之。
」
「大王！譬如任何之輕業師亦欲示其技，以掘地、除取砂石與瓦片，作平地面，於平之地面示其技。
大王！修行者依止於戒，住立於戒而增進五根即信根、精進根、念根、定根、慧根。
」
「請更以譬喻之。
」
[P.49]「大王！譬如〔都城〕構築師欲構築都城，〔先〕清掃其場所，除取樹株、荊棘，作平坦，由此他日依規劃區分其街道、四衢、十字路而構築。
大王！修行者依止於戒，住立於戒而增進五根即信根、精進根、念根、定根、慧根。
」
「尊者！請更以譬喻之。
」
「大王！譬如從事戰争之士兵住立平坦之地域，作完全平坦之時，作戰不久即獲得大勝。
大王！修行者依止於戒，住立於戒而增進五根即信根、精進根、念根、定根、慧根。
大王！依世尊如是說：
具慧之人住立戒 一面修習心與慧
熱心聰明之比丘 彼應解除其結縛
如大地住立有類 善戒蘊勝提木叉
此即善增大根本 入勝諸教法入口」
「宜也，尊者那先！」
[P.50]第十 信特相之問
王言：「尊者那先！信是以何為特相耶？」
長老言：「大王！信是以淨為特相，又以躍入為特相。
」
「尊者！信者如何是以淨為特相耶？」
「大王！信生之時，滅五蓋，離蓋之心是明澄、清淨、無濁。
如是大王！信是以淨為特相。
」
「尊者！請譬喻之。
」
「大王！譬如轉輪王率四支軍，於行軍途中，欲渡小河，其河水依象軍、依馬軍、依車軍、依步軍而振蕩、攪拌、擾亂而成濁水。
渡畢之時，轉輪王對從者言：『予欲飲水，持來！』而命飲用其水。
王有淨化其水之摩尼珠，『尊知，大王！』其從者允諾轉輪王，将淨化其水之摩尼珠投入河水。
投入其水，刹那間，苔草、綠葉類之水草消失，泥濘沈澱，水即明澄、清淨、無濁。
是故，彼等從者捧上飲用之水於轉輪王，『王！請飲水。
』『大王！可見心恰如無濁之水，可見修行者恰如彼等從者，可見煩惱恰如苔草和綠葉之水草與泥濘，可見信者恰如淨化水之摩尼珠；恰如淨化水之摩尼珠投入水中，刹那間，苔草、綠葉類之水草消失，泥濘沈澱，水即明澄、[P.51]清淨、無濁。
大王！信生之時，滅〔五〕蓋，離其蓋之心是明澄、清淨、無濁。
』如是，大王！信者以淨為特相。
」
「尊者！信如何是以躍入為特相耶？」
「大王！譬如修行者見他人解脫之心，或躍入（欣求）預流果，或一來果，或不還果，或阿羅漢果，到達未到達之處，獲得未獲得之處，作證未作證之處而作修行。
大王！信是以躍入為特相。
」
「尊者！請更譬喻之。
」
「大王！譬如山之上方将降大雨，其雨随低處而流，充滿山間之峽谷、分岐之谷間，充滿河川，河水破壞兩岸而流。
時，大王！衆人來，不知其河之深廣，怖畏躊躇而立於岸。
時，有一人來，觀察己體力、力量，強結帶而後，躍入而渡〔彼岸〕。
見其渡畢，大群之衆亦渡。
大王！如是，修行者見他人解脫之心，或躍入（欣求）預流果，或一來果，或不還果，或阿羅漢果，到達未到達之處，獲得未獲得之處，作證未作證之處而作修行。
大王！如是，信是以躍入為特相。
大王！依世尊如是而說：
[P.52]依信渡暴流 不放逸渡河
精進超其苦 依慧為清淨」
「宜也，尊者那先！」
第十一 精進特相之問
王言：「尊者那先！精進以何為特相耶？」
長老言：「大王！精進是以支持為特相。
依精進而支持，其等一切之善法乃無減退。
」
「尊者！請譬喻之。
」
「大王！譬如家将倒之時，以其他木材支持之，所支持之家不倒。
大王！如是精進是以支持為特相，依精進而支持其等一切善法乃無減退。
」
「尊者！請更譬喻之。
」
「大王！譬如大軍将擊破小軍，其時〔小軍之〕王出兵、派兵他〔軍〕，與彼之小軍俱擊破大軍，大王！如是之精進以支持為特相，依精進而支持其等一切善法無有減退。
大王！依世尊而如是說：『諸比丘！