此論作者寂天論師，約公元六至七世紀人，南印蘇羅室蹉國德铠王之子，原名寂铠。為不滿王族空虛享受奢靡生活，臨将接位，出走東印度獅子王處。前後服務十二年，勤奮好學，博通内外學說。繼至那爛陀寺出家，入勝天之門，改名寂天，成為月稱以後中觀學派之大家。其所倡導學風：一為廣博守約，以簡禦繁；二為行解相應，不尚虛論。着作不多，悉從實踐中來。後由阿提沙傳到西藏，宗喀巴大師盛加宣揚。迦當派對《入菩薩行論》，宗為六論之一，影響深遠。 此論漢譯，宋雍熙二年，由天息災翻譯名《菩提行經》，題龍樹菩薩造，較藏文本缺兩品，文字艱澀，又無注解，難以研尋。新中國成立初，隆蓮法師由藏譯漢，會入傑操廣解，洵為難得之書，付印流通，
《入菩薩行論廣解》 《入菩薩行論》（bodhisattvacaryavatara，梵），印度後期大乘佛教經典。古印度着名佛教學者寂天（sāntideva，梵）着。寂天為後期大乘佛教瑜伽中觀派的主要理論家，約生活於公元八世紀左右。本論全由偈頌組成，共十品，言簡意赅，從勸發菩提心、修菩薩行兩個方面，系統論述了後期大乘關於菩薩修心的主要理論，是一部重要的着作。 本論在北宋曾由天息災自梵文譯出，稱《菩提行經》，謂是龍樹所造
