北宋太平興國時天息災（公元？～一零零二）偕施護來中國，曾将此論譯為漢文，題名《菩提行經》。謂系龍樹菩薩所造，共四卷，八百三十餘頌。已收入藏經，文較艱澀，且無注解，不便研學。 解放前夕，隆蓮在上能下海老上師門下。承賜與藏文本《入菩薩行論廣解》，并受命迻譯。寂天論師之頌文妙谛連篇，傑操大師之廣解精深簡要。奕世之後，始獲拜讀。不揣固陋，謹将全書譯藏為漢，繕呈上師鑒閱，幸蒙審可。原書頌文，共九百一十五頌，分為十品，約二萬五千字，廣解部分約十二萬餘字。 時為建國之初。雖四郊聿靖，匕鬯無驚；而萬象方蘇，幽微有待。此稿遂藏於箧笥，幾易星霜。十年浩劫一帙癰存，倏曆半世紀矣！學行無似，仰愧先哲。始計簡印，以充四川尼衆佛學院教材之用。先複印手稿，送請趙樸初會長審評，幸蒙不遺細流，為交金陵刻經處付印。 此書系照藏譯原
《入菩薩行論廣解》 《入菩薩行論》（bodhisattvacaryavatara，梵），印度後期大乘佛教經典。古印度着名佛教學者寂天（sāntideva，梵）着。寂天為後期大乘佛教瑜伽中觀派的主要理論家，約生活於公元八世紀左右。本論全由偈頌組成，共十品，言簡意赅，從勸發菩提心、修菩薩行兩個方面，系統論述了後期大乘關於菩薩修心的主要理論，是一部重要的着作。 本論在北宋曾由天息災自梵文譯出，稱《菩提行經》，謂是龍樹所造