馑劫，願我化身供飲食，
降澍食飲如甘霖，普為有情除饑渴。
願於諸饑渴有情，能降飲食之雨，以種種飲食，令除一切饑渴逼惱，於三中劫之饑馑劫中，為彼諸有情飲食除彼饑渴也。
子四、回向随欲出生之因：
有情貧困乏資财，願我成為無盡藏，
随心所欲諸資具，莫不現前鹹備陳。
於有情匮乏資具者，我願成為無盡受用寶藏，凡心所欲種種五欲資具，不勞勵力，即能成辦，現前備陳。
癸五、先修舍身财善根之心，以為修波羅蜜多之因。
分三：
子一、修舍身财善根之心；子二、願為無盡善根之因；子三、願為受用之因。
初中分三：
醜一、舍之法；醜二、應決定舍之因；醜三、舍後如何修法。
今初：
如是我身及受用，乃至三時諸善根，
為成有情義利故，悉能施舍無顧惜。
應以我身及衣食等受用及三時依三處所攝之一切善根，悉為一切有情成辦暫時及究竟義利故，意無顧而施舍也。
醜二、應決定舍之因。
分二：
寅一、於一切舍離貪着而得涅盤；寅二、有情為布施殊勝福田故應於彼施舍。
今初：
一切能施得涅盤，為證涅盤始修行。
身财及諸善根，悉應施以利他，如是能舍一切則能得涅盤，我心亦正，唯求證無住涅盤故。
寅二、有情為布施殊勝福田故應於彼施舍：
總攝一切布施中，施諸有情最為勝。
總言一切皆施，布施雖同，而以施諸有情最為殊勝，以由是能成佛故。
醜三、施已雲何修行之法。
分三：
寅一、今後於自身舍主宰之心；寅二、廣釋其義；寅三、用於應作之事。
今初：
我於一切有情前，此身已施自恣請，
若殺若罵若捶楚，随其所樂常順承。
身等施已，複應雲何？我於一切有情之前，既舍此身，聽其為所欲為，若諸有情常於此身，或殺或罵，或加打拍，随其所欲，所有於身所生之貪愛，及於他有情之瞋恚，應多方令其止息也。
寅二、廣釋其義：
若於我身施诘難，或複以為調笑具，
今我此身已施竟，於此何得複诤論。
今後一切有情，倘於我身，或以戲笑，或以惡意，而施诘難，或加調弄，以為笑柄，我身既施與彼，何故複為護惜此身，與他人诤論？既無所顧惜一切施竟，聽其為所欲為可也。
寅三、用於應作之事：
若於彼人無損害，唯命是聽悉順從。
今後一切時中，凡於自他有益無損之善業，不論何事，悉可使此身作之。
子二、願為無盡善根之因。
分三：
醜一、願為利他之因；醜二、願為意樂無盡之因；醜三、願為加行無盡之因。
今