一郭反)。
循環。
如蠶(才含反)。
繭(蠶衣。
公殄反)。
自縛。
哀哉衆生締(結不解。
帝音)此三界。
颠倒不淨。
欲置衆生于不虛僞處。
于不輪轉處。
于不無窮處。
得畢竟安樂大清淨處。
是故起此清淨莊嚴功德也。
成就者。
言此清淨不可破壞。
不可污染。
非如三界是污染相是破壞相也。
觀者觀察也。
彼者彼安樂國也。
世界相者彼安樂世界清淨相也。
其相别在下。
勝過三界道。
道者通也。
以如此因得如此果。
以如此果酬如此因。
通因至果通果酬因。
故名為道。
三界者。
一是欲界。
所謂六欲天四天下人畜生餓鬼地獄等是也。
二是色界。
所謂初禅二禅三禅四禅天等是也。
三是無色界。
所謂空處識處無所有處非想非非想處天等是也。
此三界蓋是生死凡夫流轉之闇宅。
雖複苦樂小殊修短暫異。
統而觀之莫非有漏。
倚伏相乘循環無際。
雜生觸受四倒長拘。
且因且果虛僞相襲。
安樂是菩薩慈悲正觀之由生。
如來神力本願之所建。
胎卵濕生緣茲高揖。
業系長維從此永斷。
續括之權不待勸而彎弓。
勞謙善讓齊普賢而同德。
勝過三界抑是近言。
究竟如虛空廣大無邊際 此二句名莊嚴量功德成就。
佛本所以起此莊嚴量功德者。
見三界。
陝(戶甲反)。
小堕(敗城阜。
或垂反)。
陉(山絕坎。
形音)。
陪(重土。
一曰備。
父才反)。
陼(如渚者陼丘。
之與反)。
或宮觀迫(伯音)。
迮(子格反)。
或土田逼隘(陋。
已賣反)。
或志求路促。
或山河隔(塞。
公厄反)。
障。
或國界分部。
有如此等種種舉急事。
是故菩薩興此莊嚴量功德願。
願我國土如虛空廣大無際。
如虛空者。
言來生者雖衆猶若無也。
廣大無際者。
成上如虛空義。
何故如虛空。
以廣大無際故。
成就者。
言十方衆生往生者若已生若今生若當生。
雖無量無邊畢竟常如虛空。
廣大無際終無滿時。
是故言究竟如虛空廣大無邊際。
問曰。
如維摩方丈苞容有餘。
何必國界無赀(子支反)。
乃稱廣大。
答曰。
所言廣大非必以畦(五十畝。
下圭反)。
畹(三十畝。
一遠一萬反)。
為喻。
但言如空。
亦何累方丈。
又方丈之所苞容在狹而廣。
核(實。
下革反)。
論果報。
豈若在廣而廣耶。
正道大慈悲出世善根生 此二句名莊嚴性功德成就。
佛本何故起此莊嚴。
見有國土以愛欲故則有欲界。
以攀厭禅定故則有色無色界。
此三界皆是有漏邪道所生。
長寝大夢莫知悕出。
是故興大悲心。
願我成佛以無上正見道起清淨土出于三界。
性是本義。
言此淨土随順法性不乖法本。
事同華嚴經寶王如來性起義。
又言積習成性。
指法藏菩薩。
集諸波羅蜜積習所成。
亦言性者是聖種性。
序法藏菩薩于世自在王佛所悟無生法忍。
爾時位名聖種性。
于是性中發四十八大願修起此土。
即曰安樂淨土。
是彼因所得。
果中說因故名為性。
又言性是必然義不改義。
如海性一味衆流入者必為一味海味不随彼改也。
又如人身性不淨故種種妙好色香美味入身皆為不淨。
安樂淨土諸往生者無不淨色無不淨心。
畢竟皆得清淨平等無為法身。
以安樂國土清淨性成就故。
正道大慈悲出世善根生者。
平等大道也。
平等道所以名為正道者。
平等是諸法體相。
以諸法平等故發心等。
發心等故道等。
道等故大慈悲等。
大慈悲是佛道正因故言正道大慈悲。
慈悲有三緣。
一者衆生緣是小悲。
二者法緣是中悲。
三者無緣是大悲。
大悲即出世善也。
安樂淨土從此大悲生故。
故謂此大悲為淨土之根。
故曰出世善根生。
淨光明滿足如鏡日月輪 此二句名莊嚴形相功德成就。
佛本所以起此莊嚴功德者。
見日行四域。
光不周三方。
庭燎(力少反)。
在宅明不滿十仞。
以是故起滿淨光明願。
如日月光輪滿足自體。
彼安樂淨土雖複廣大無邊。
清淨光明無不充塞。
故曰淨光明滿足如鏡日月輪。
備諸珍寶性具足妙莊嚴 此二句名莊嚴種種事功德成就。
佛本何故起此莊嚴。
見有國土。
以泥土為宮飾。
以木石為華觀。
或雕金镂玉。
意願不充。
或營備百千具受辛苦。
以此故興大悲心。
願我成佛必使珍寶具足嚴麗。
自然相忘于有餘。
自得于佛道。
此莊嚴事縱使毗首羯磨工稱妙絕積思竭想。
豈能取圖。
性者本義也。
能生既淨。
所生焉得不淨。
故經言。
随其心淨則佛土淨。
是故言備諸珍寶性具足妙莊嚴。
無垢光炎熾。
明淨曜世間 此二句名莊嚴妙色功德成就。
佛本何故起此莊嚴。
見有國土。
優劣不同。
以不同故高下以形。
高下既形是非以起。
是非既起長淪(沒。
倫音)。
三有。
是故興大悲心起平等願。
願我國土光炎熾盛第一無比。
不如人天金色能有奪者。
若為相奪。
如明鏡在金邊則不現。
今日時中金比佛在時金則不現。
佛在時金比閻浮那金則不現。
閻浮那金比大海中轉輪王道中金沙則不現。
轉輪王道中金沙比金山則不現。
金山比須彌山金則不現。
須彌山金比三十三天璎珞金則不現。
三十三天璎珞金比炎摩天金則不現。
炎摩天金比兜率陀天金則不現。
兜率陀天金比化自在天金則不現。
化自在天金比他化自在天金則不現。
他化自在天金比安樂國中光明則不現。
所以者何。
彼土金光絕從垢業生故。
清淨無不成就故。
安樂淨土是無生忍菩薩淨業所起。
阿彌陀如來法王所領。
阿彌陀如來為增上緣故。
是故言無垢光炎熾明淨曜世間。
曜世間者曜二種世間也。
寶性功德草柔軟左右旋觸者生勝樂過迦旃鄰陀 此四句名莊嚴觸功德成就。
佛本何故起此莊嚴。
見有國土。
雖寶重金玉。
不得為衣服。
雖珍玩明鏡。
無議于敷具。
斯緣悅于目不便于身也。
身眼二情豈弗鉾楯乎。
是故願言。
使我國土人天六情和于水乳卒去楚越之勞。
所以七寶柔軟悅目便身。
迦旃鄰陀者天竺柔軟草名也。
觸之者能生樂受。
故以為喻。
注者言。
此間土石草木各有定體。
譯者何緣目彼寶為草耶。
當以其葻(草得風貌父蟲反)。
然[卄/榮](草旋貌。
一[煢-(冗-幾)]反)。
途(細草曰[卄/鈔]。
亡小反)。
故以草目之耳。
餘若參譯。
當别有途。
生勝樂者。
觸迦旃鄰陀生染著樂。
觸彼軟寶生法喜樂。
二事相玄。
非勝如何是。
故言寶性功德草。
柔軟左右旋觸者生勝樂。
過迦旃鄰陀。
寶華千萬種彌覆池流泉微風動華葉交錯光亂轉 此四句名莊嚴水功德成就。
佛本何故起此願。
見有國土。
或澐(雲音)。
溺(江水大波謂之澐溺)洪濤(大海波大牢反)。
滓沫驚人。
或凝凘(流冰。
上支反)。
[冰-水+夾](古甲反)。
[渫-(洗-冼)](凍相著。
大甲反)。
蹙(迫。
子六反)。
枷懷[代/心](失常。
他則反)。
向無安悅之情。
背有恐值之慮。
菩薩見此興大悲心。
願我成佛所有流泉池沼(池之小反)。
與宮殿相稱(事出經中)。
種種寶華布為水飾。
微風徐扇映發有序。
開神悅體無一不可。
是故言寶華千萬種彌覆池流泉微風動華葉交錯光亂轉。
宮殿諸樓閣觀十方無礙雜樹異光色寶欄遍圍繞 此四句名莊嚴地功德成就。
佛本何故起此莊嚴。
見有國土。
嶕(才消反)峣(高貌。
牛消反)峻(高。
俊音)。
嶺枯木橫岑。
岝(才白反)峉(山不齊。
五百反)。
陉(深山谷。
亦山峭貌。
形音)嶙(深無崖。
力人反)莦(惡草貌。
消音)茅(道多草不可行。
方交反)盈壑。
茫茫滄海為絕目之川。
葻葻廣澤為無蹤之所。
菩薩見此興大悲願。
願我國土地平如掌。
宮殿樓閣鏡納十方。
的無所屬亦非不屬。
寶樹寶