唐天竺沙門般剌蜜谛譯
烏苌國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子前正議大夫同中書
門下平章事清河房融筆受
溫陵開元蓮寺比丘戒環解
△五識陰五。
初示陰相。
阿難。
彼善男子修三摩地。
行陰盡者。
諸世間性幽清擾動同分生機。
倏然隳裂。
沉細綱紐補特伽羅。
酬業深脈。
感應懸絕。
于涅槃天将大明悟。
如雞後鳴瞻顧東方已有精色。
六根虛靜。
無複馳逸。
内内湛明。
入無所入。
深達十方十二種類受命元由。
觀由執元。
諸類不召。
于十方界。
已獲其同。
精色不沉。
發現幽秘。
此則名為識陰區宇。
通叙行滅識現也。
行為世間遷流之體性。
擾動生機之綱紐。
補特酬業之深脈。
能隐晦性天。
馳逸六根。
汩擾内湛。
為浮根塵究竟樞穴。
故行陰盡者。
生機綱紐倏然隳裂。
補特深脈感應懸絕。
而性天将大明悟。
六根無複馳逸。
以不馳逸故。
内内湛明。
以無樞穴故。
入無所入。
反動而靜。
深之又深。
故曰内内也。
涅槃性天。
為五陰所覆。
昏如長夜。
前三陰盡。
如雞初鳴。
雖為曙兆。
猶沉二陰。
精色未分。
此行陰盡。
如雞後鳴。
唯餘一陰。
故将大明悟也。
受命元由識陰也。
以行滅識現故深達。
無樞穴故可觀。
無遷流故可執。
無生機故不召。
遂了十方依正皆識所變。
故已獲其同性天。
精色雖未明徹。
而幽秘之相已漸發現。
此識陰之相也。
若于群召已獲同中。
消磨六門。
合開成就。
見聞通鄰。
互用清淨。
十方世界及與身心。
如吠琉璃内外明徹。
名識陰盡。
是人則能超越命濁。
觀其所由。
罔象虛無颠倒妄想以為其本。
群召同中。
即十二類之命元識陰也。
若于此中。
以定慧力。
消磨六門。
使根合而不分。
界開而不隔。
則見聞圓通六根互用。
由是。
外之世界。
内之身心。
無複留礙。
此識陰盡之相也。
性本一真。
由塵隔越。
性用之間。
同異失準。
名為命濁。
為識陰之體。
故識盡則超之。
識乃妄覺影明。
元無自體。
由颠倒起。
故名罔象虛無颠倒妄想。
△二明狂解十。
一立真常因成外道。
阿難。
當知是善男子。
窮諸行空。
于識還元已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
能令己身根隔合開。
亦與十方諸類通覺。
覺知通?。
能入圓元。
若于所歸立真常因生勝解者。
是人則堕因所因執。
娑毗迦羅所歸冥谛成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第一立所得心。
成所歸果。
違遠圓通。
背涅槃城。
生外道種。
識由行流故。
行空則還元。
既空行陰故已滅生滅。
尚依識元故寂滅未圓。
而能漸破識陰。
消磨六門。
故已六知根?合無隔。
諸類覺性通融不二。
故能入圓元。
圓元即融根隔通諸類之識元也。
若以此為真所歸地。
而立為真因。
則堕因所因執。
蓋真因非所。
有所皆妄。
娑毗外道。
認阿賴耶識未形之前冥然初相。
為所歸真因。
正同此也。
以心有所得。
果有所歸。
即因即果。
皆堕所妄。
所以違圓通背涅槃也。
今之行人。
于真性中。
辄起識心。
計因果。
生見解。
有所得。
有所歸者。
皆則得于識元歸于冥谛而已。
△二計我生彼成遍圓。
阿難。
又善男子。
窮諸行空已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
若于所歸。
覽為自體。
盡虛空界十二類内所有衆生。
皆我身中一類流出生勝解者。
是人則堕能非能執。
摩醯首羅現無邊身成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第二立能為心。
成能事果。
違遠圓通。
背涅槃城。
生大慢天。
我遍圓種。
執識元為自體。
而謂一切衆生自此流出。
遂執我能生彼。
而實不能。
故曰能非能執。
摩醯首羅即色頂魔王也。
妄計我能現起無邊衆生。
亦能非能類也。
能為心能事果者。
計我能為彼依能成彼事也。
大慢天即摩醯也。
不能謂能故名大慢也。
遍圓者計我體圓遍空界也。
△三計彼生我成倒圓種。
又善男子。
窮諸行空已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
若于所歸。
有所歸依。
自疑身心從彼流出。
十方虛空鹹其生起。
即于都起所宣流地。
作真常