身無生滅解。
在生滅中早計常住。
既惑不生。
亦迷生滅。
安住沉迷生勝解者。
是人則堕常非常執。
計自在天成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第二立因依心。
成妄計果。
違遠圓通。
背涅槃城。
生倒圓種。
以識元為所依故。
疑彼能生我及一切法。
遂計生起流出之處。
為真常無生之體。
此則在生滅中妄計常住。
既惑真不生性。
又迷現生滅法。
以非常為常故。
名常非常執也。
既計彼能生我。
即與計自在天能生一切者。
同矣。
由依識元。
妄計常住。
故曰立因依心成妄計果。
前計我圓生物。
此計彼圓生我。
故名倒圓。
△四計物有情成倒知。
又善男子。
窮諸行空已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
若于所知。
知遍圓故。
因知立解。
十方草木皆稱有情。
與人無異。
草木為人。
人死還成十方草樹。
無擇遍知生勝解者。
是人則堕知無知執。
婆吒霰尼執一切覺成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第四計圓知心。
成虛謬果。
違遠圓通。
背涅槃城。
生倒知種。
所知即所觀識陰也。
謂識有知。
而一切法由知變起。
因計知體圓遍諸法。
遂立異解。
謂無情遍皆有知無所揀擇。
故曰無擇遍知。
此以無知為知故。
名知無知執。
婆吒霰尼。
二外道也。
執一切覺。
謂執一切有知也。
此謬計圓知以為因心。
則果終謬矣。
以無知為知。
是倒知也。
△五崇水事火成颠化。
又善男子。
窮諸行空已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
若于圓融根互用中已得随順。
便于圓化一切發生。
求火光明。
樂水清淨。
愛風周流。
觀塵成就。
各各崇事。
以此群塵。
發作本因。
立常住解。
是人則堕生無生執。
諸迦葉波并婆羅門。
勤心役身事火崇水求出生死。
成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第五計着崇事。
迷心從物。
立妄求因。
求妄冀果。
違遠圓通。
背涅槃城。
生颠化種。
識陰盡者。
消磨六門。
諸根互用。
今此未盡。
則才得随順而已。
因随圓互于是計一切法皆能圓化發生勝果。
謂火能顯發光明。
乃至塵能成就器界。
遂則邪求邪觀。
而勤心崇事。
執為能生勝果。
而實不能。
故名生無生執。
即三迦葉諸外道之俦也。
即迷真心。
從物求冀。
則因果皆妄。
颠倒化理。
名颠化種。
△六計永滅依成斷滅。
又善男子。
窮諸行空已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
若于圓明。
計明中虛。
非滅群化。
以永滅依。
為所歸依。
生勝解者。
是人則堕歸無歸執。
無想天中諸舜若多成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第六圓虛無心。
成空亡果。
違遠圓通。
背涅槃城。
生斷滅種。
觀理不谛。
誤堕虛無。
故于圓明性中。
計皆空虛。
于是絕滅群化。
歸于永滅。
而不知其非。
名歸無歸執。
舜若多此雲空。
言無想舜若即執斷空外道也。
以執斷空故。
圓虛無為因心成空亡之斷果。
永滅依即外道涅槃也。
△七貪常固身成妄延。
又善男子。
窮諸行空已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
若于圓常。
固身常住。
同于精圓。
長不傾逝。
生勝解者。
是人則堕貪非貪執。
諸阿斯陀求長命者成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第七執着命元。
立固妄因。
趣長勞果。
違遠圓通。
背涅槃城。
生妄延種。
依識陰觀圓常。
執識元為圓精。
遂欲固保其身。
與之并存。
妄貪堅久。
不知其非。
名貪非貪執。
阿斯陀此雲無比。
即長壽仙也。
彼雖延長。
終歸壞滅。
今此欲固妄身以求常住。
則空長勞耳妄延耳。
△八留欲固命成天魔。
又善男子。
窮諸行空已滅生滅。
而于寂滅精妙未圓。
觀命互通。
卻留塵勞。
恐其消盡。
便于此際。
坐蓮華宮。
廣化七珍。
多增寶媛。
恣縱其心。
生勝解者。
是人則堕真無真執。
吒枳迦羅成其伴侶。
迷佛菩提。
亡失知見。
是名第八發邪思因。
立熾塵果。
違遠圓通。
背涅槃城。
生天魔種。
以識陰為命元。
而互通三際。
識陰若盡。
我命亦盡。
誰證真常。
故便于定中化諸欲境。
以留塵勞不令銷盡也。
依此邪思。
欲證