△八無想
由因世界愚鈍輪回(至)土木金石其類充塞。
不了谛理。
愚鈍之極。
則癡頑無知。
精神化為土木金石。
無複情想。
如華表生精。
黃頭化石。
又如望夫化石。
長弘之血為碧。
或其類乎。
釋子界澄疏。
有色者。
由緣偏勝。
從果立生。
精耀流礙得。
即業果之色也。
故有休咎吉兇之殊。
無色者。
銷散陰隐。
以業力強。
不待緣故。
有想者。
惟業所生。
故罔象虛無。
由想結沉凝。
不待緣合。
而精明為鬼。
無想者。
以情業弱。
故愚鈍癡頑。
此但緣故。
為金石草木。
此四生者。
以業緣偏勝。
相離為類。
故分為四種。
△九非有色
由因世界相待輪回(至)以蝦為目其類充塞。
水母以水沫為體。
以蝦為目。
本非有色。
待物成色。
不能自用。
待物成用。
迷失天真。
綿着浮僞。
彼此異質。
染緣相合。
故曰因依。
雖有色。
而實非有色也。
△十非無色
由因世界相引輪回(至)咒詛厭生其類充塞。
邪業相引。
使性情颠倒。
而乘咒托識。
不由生理。
妄隐呼召。
即世間邪術咒詛精魅厭物。
因而生有者。
△十一非有想
由因世界合妄輪回(至)異質相成其類充塞。
二妄相合。
性情罔昧。
異質相成。
生理回互。
如彼蒲盧。
本為桑蟲。
非有餘想而成蜂想。
△十二非無想
由因世界怨害輪回(至)皆遭其食其類充塞。
怨害相酬。
傷殺相反。
生理怪誕。
棄絕倫義。
故感枭鏡之類。
釋子界澄疏。
非有色成色者。
以無待有。
僞為因依。
彼業力微故。
必假于緣。
如水母以蝦為目。
非無色成色者。
以有引無。
呼召成體。
由緣業俱微。
故受生時。
必資于咒詛。
非有想成想者。
彼業微故。
妄取他緣。
如蒲盧附翼為蜂。
非無想成想者。
如枭鏡之類。
附離他緣非有想。
以此四生。
以緣力俱微。
附離成化故。
分為四種。
以上十二類生。
俱緣業有原薄。
感果有勝劣。
故三四十二。
以是為差。
惟世尊能窮衆生輕重業性。
将明流轉之因。
故示颠倒之性。
是名衆生十二種類。
此皆不了妙覺明心。
迷陷情欲。
積妄發生。
随妄輪轉。
非正修行。
不能免脫。
至第八卷。
方示除妄修證之法。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第七