淮海參佛弟子蘊空居士陸西星述旨
廣陵後學 陳遇時 校定
△天趣
諸天皆相蹑增升。
種種不一。
各以類聚。
若或使之。
而實無使之者。
自食其報。
當如是也。
如今審戶三等九則。
誰能定之。
由己之物力緻然也。
若乃巨富之家不消等則。
竟稱上上戶矣。
故後雲。
此但示凡識升進。
若深智體之。
亦可頓證。
不消漸進。
其說良是。
△欲界六天四天王天忉利天須??摩天兜率天樂變化天他化自在天
△四天王天
阿難諸世間人不求常住(至)如是一類名四天王天。
未能離欲。
但能窒欲。
使愛水不流。
則湛性澄瑩。
故命終之後。
能生初天。
夫六天皆由修五戒十善而緻。
今但約欲微增勝者而言。
蓋以欲愛為輪回根本。
前之淪墜。
固始于此。
此之超騰。
亦始于此。
若使初心未能成就禅定智慧。
但能疾斷根本。
亦庶乎輪回可出而生天可冀矣。
△忉利天
于己妻房淫愛微薄(至)如是一類名忉利天。
日月居西彌山腰。
忉利居其頂上。
此天愛薄于前。
故報居其上。
以澄瑩增明故。
能超而增勝。
不得全味者。
未全清淨之味。
以尚有微愛在也。
△須??摩天 一名時分天
逢欲暫交去無思憶(至)如是一類名須??摩天。
六欲下二名地居天。
上四名空居天。
不須日月而常明。
但以蓮華開合而分晝夜。
故又名時分天。
△兜率陀天 一名知足天
一切時靜有應觸來(至)如是一類名兜率陀天。
天有内院外院。
三災至三禅。
而此不及者。
約内院言之。
精微不接。
皆内院事也。
△樂變化天
我無欲心應汝行事(至)如是一類名樂變化天。
諸天皆有報境。
而此天樂自變化以受用。
越于下天。
故名越化。
△他化自在天
無世間心同世行事(至)如是一類名他化自在天。
諸欲樂境不勞自化。
皆由他化而自在受用。
名他化自在。
阿難如是六天形雖出動(至)自此已還名為欲界。
雖出塵擾。
未能絕欲。
△色界十八天初禅三天二禅三天三禅三天四禅九天
△初禅三天梵衆梵輔大梵
阿難世間一切所修心人(至)如是一類名梵衆天。
不假禅那等者。
言此人雖非正修真三摩地。
無正智慧。
但修六行伏欲。
使愛染不生。
則不留欲界粗惑。
不染淨報現前。
故應念而生梵世。
初名梵衆。
則兆庶而已。
梵輔則王臣也。
大梵則天王也。
欲習既除離欲心現(至)如是一類名梵輔天。
初天但能執身伏欲。
此天又得定戒相應。
以順律儀行梵德。
故超之也。
身心妙圓威儀不缺(至)如是一類名大梵天。
前由淨心威儀。
戒行而進。
至于妙圓清淨。
又加以明悟超達。
則盛德之至。
故為梵王。
阿難此三勝流一切苦惱(至)諸漏不動名為初禅。
欲流則趨于生死。
雖六天未足為勝。
此天已出欲。
流背生死。
而趨勝淨。
故四禅皆稱勝流。
已離欲界八苦。
故曰。
煩惱不逼。
已離散動欲心。
故曰。
諸漏不動。
△二禅三天少光無量光光音
阿難其次梵天統攝梵人(至)如是一類名少光天。
此蹑大梵之行而升進者。
具戒定慧。
故曰圓滿。
以圓滿故。
能澄凝其心。
不随境動。
而寂湛生光。
然此初能脫粘複湛。
其光尚劣。
故名少光。
二禅以上無有語言。
但以定心發光。
光有勝劣。
分其高下。
光光相然照耀無盡(至)如是一類名無量光天。
定力轉明。
妙光疊發。
境随光淨。
遍成琉璃。
吸持圓光成就教體(至