照觀。
三種衆生者。
言齊修三種行業之衆生。
非謂各修一種也。
蓋信願相資。
解行相發。
一有所虧。
不能入道。
六念。
謂佛法僧施戒天。
具此功德者。
就長時而論。
一日乃至七日。
據小本持名。
大集系念。
俱有此文。
經特約言之。
務在一心不亂。
克期取效。
斯為精進勇猛。
四明謂或全或分。
皆得言具。
生品高下。
約于斷伏及全未伏為言。
然斷伏之功。
須由積累。
三種未全。
難期勝果。
從散入定。
通達一心。
方成三昧。
由戒行具足故。
所見佛菩薩色相具足。
田信樂大乘故。
聞說妙法。
即得無生法忍。
經受記已。
即得無量百千陀羅尼門。
上品中生者。
于第一義已有悟入。
特修證之功。
與上生者有間。
故生品次之。
上品下生者。
發無上道心。
其回向願求迥超二乘。
與前二輩同。
而行解未具。
故生品又次之。
第一義者。
即是諸法實相。
離四句。
絕百非。
唯證乃知。
非情所測。
如佛在逝多林說華嚴經。
諸大聲聞不聞不見。
法華會上。
亦有退席比丘。
故知此事難信難解。
問。
讀誦與解義。
自當以解義為高。
讀誦為下。
何以讀誦轉屬上生。
解義乃居其次。
答。
此之讀誦。
兼攝解義。
若非解第一義。
安能圓具三心。
解義而兼讀誦。
以不思議熏。
入無分别智。
法界重重。
全歸自性。
十方刹土。
不隔毫端。
諸助緣中。
莫此為勝。
上上證無生忍。
當别教初地。
圓教初住。
此生後增進之果。
據現前論。
自屬别教地前諸位。
故天台以道種性判之。
上中為性種。
上下為習種。
即十向十行十住也。
而以十信以下。
判中三品。
恐非經指。
蓋十信為三賢之首。
大乘始基。
既生彼國。
聞法增進。
合登初住。
決無還證小乘之理。
若雲是退菩提聲聞。
既退菩提。
已離信位。
何得虛冒此名。
愚竊謂十信位中。
合當上下。
經雲。
但發無上道心。
圓解未開。
正同信位依無量四谛。
發四弘誓故。
上中當初住以上。
既生之後。
即斷見思。
得不退地。
合是七住。
上上當八住至十向。
已斷塵沙。
唯無明未破。
聞法增進。
頓破無明。
故謂得無生忍。
圓教五品。
位同十信。
生品可知。
如天台即以此品往生者。
豈落上三品下邪。
上品乘戒俱急。
中上戒急乘緩。
梵網經雲。
衆生受佛戒。
即入諸佛位。
諸佛無體。
即法為體。
諸佛無相。
即戒示相。
是故衆生持佛戒者。
得與如來法流水接。
中中一日一夜。
為時雖暫。
信力已深戒香所熏。
極樂不遠。
中下素少淨因。
而善根已熟。
一經開示。
若時雨化。
然此三輩。
前一輩蓋深厭生死。
依藏教四谛。
發出世心。
修集善本。
回向往生。
聞法增進。
見思惑盡。
便證四果。
後二輩。
一則略沾戒品。
一則唯修世善。
以人天業。
回向往生。
由聞法故。
見惑先盡。
得證初果。
如此諸人。
佛慈加被。
還能回小向大。
不住權乘。
故小本雲。
是諸人等。
皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
大本往生三輩。
皆發菩提。
而除五逆謗法。
别有胎生一類。
以疑惑佛智故。
蓋菩提心非智慧不發。
此經唯上品三輩。
略與大本三輩相當。
中品唯求自利。
縱不生疑惑。
要為不了佛智。
故在胎化之間。
下品末後回心。
處華胎中。
自七七日以往。
至十二大劫。
并是大本胎生所攝。
天台以此經九品當大本三輩。
當知不爾。
彼之三輩。
純是化生。
其胎生者。
未嘗不信罪福。
修習善本。
由不信佛智。
尚堕疑城。
此經下品積惡已稔。
縱不生疑城。
定在邊地