三藏法師 鸠摩羅什 原譯
兄 徐從治肩虞父 徐光治孟??父 同訂
無依道人徐昌治觐周父 纂
男 徐升貞 徐乾貞 徐拱樞
孫 徐頤貞 徐儲元 同校
金剛般若波羅蜜經
金剛二字。
顯佛一片金剛心。
能斷疑也。
以世間常情。
不能知佛。
及其日用行事。
件件不與人同。
未免見而生疑。
即弟子中。
亦疑佛所說法。
難信難解。
今幸空生。
窺見世尊一班。
忽生贊歎。
故世尊因其疑而破之。
乃披自己一片金剛心。
令諸聞者。
群疑頓斷。
抑且能斷衆生煩惱。
故彌勒二十七疑斷發無剩義。
佛說大般若經。
六百卷。
一十六會。
此經第五百七十七卷。
給孤獨園。
第九會。
金剛。
乃護法力士所執之瑤。
極堅極利。
無物不破。
以堅喻般若體。
以利喻般若用。
般若雲慧。
乃不動智光。
虛明神照。
即是人人共有的本覺真性。
波羅蜜。
雲到彼岸。
見性得度。
即是彼岸。
未得度者。
即是此岸。
其實彼岸乃固有之地。
即此心極盡處也。
衆生業識。
苦海茫茫。
然海必從岸注。
猶煩惱原以慧生。
轉無邊煩惱。
為無邊智慧。
方到彼岸。
是到原無到。
迷者自不悟耳(般若雲智慧。
破愚癡故。
智慧與愚癡。
俱無定體悟此心。
即愚癡是智慧。
迷此心。
即智慧是愚癡)。
經。
徑也。
到彼岸之徑路也。
經者。
能貫能攝。
貫穿所應說義。
攝持所化衆生。
佛滅二千餘年。
正法不至散失。
經之貫穿也。
衆生流浪六趣。
遵教鹹歸正趣。
經之攝持也。
釋經分三分。
初序分。
二正宗分。
三流通分。
○法會因由分第一
法會因由指路途 修心道者滿江湖
欲行千裡從初步 踏着家山是丈夫
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
與大比丘衆。
千二百五十人俱。
爾時世尊食時。
着衣持缽。
入舍衛大城乞食。
于其城中。
次第乞已。
還至本處。
飯食訖。
收衣缽。
洗足已敷座而坐。
此是佛住世說法儀式。
如是。
指經。
我聞。
阿難自稱。
我從佛聞也。
一時者。
師資會合之時。
佛者。
覺也。
自覺。
覺他也。
舍衛國。
波斯匿王所居。
祇陀。
太子之名。
華言戰勝。
因王戰勝鄰國而生。
故名。
祇樹太子所栽。
太子舍此園。
與須達長者。
常給孤獨貧人。
内立精舍。
請佛住此說法。
所共聞者。
有大比丘等。
此名乞士。
乞法于佛。
乞食于人也。
大者。
人所敬仰。
佛說妙谛。
非大比丘不能頓悟也。
衆者。
會聚和合。
千二百五十人者。
佛成道後。
先度憍陳如五人。
次度迦葉等千人。
後度舍利佛目犍連等。
二百五十人。
悉來園中聽法。
俱者。
主衆鹹在。
則此經之得聞自佛更無疑矣。
爾時者。
将欲說經之時。
世尊。
乃十号之一。
世出世間。
福慧具足也。
佛以日中食。
食時。
是将食之時。
着衣。
即金色僧伽梨。
二十五條衣也。
缽。
即應量器。
園在城外。
自外入内。
大城。
處廣人多也。
行乞。
折自傲。
破他悭。
次第。
不分貧富也。
原歸園中飯食。
置衣淨缽。
洗足。
不令塵垢也。
趺伽打坐。
不令疲倦也。
大聖行徑。
與凡人無異。
其間多從容自在體态。
三寶不具。
法會不成。
如是。
法也。
佛在。
佛也。
大比丘。
僧也。
凡欲流通佛法。
全仗三寶之力。
乞食威儀。
戒也。
敷座而坐。
定也。
自世尊行之。
則皆慧也。
戒定慧。
乃三寶無漏學。
○善現起請分第二
善現起請問來由 進道何須向外求
佛本是心心是佛 靈山盡在汝心頭
一部金剛般若。
全從空生一問發起。
時長老須菩提在大衆中。
即從座起。
偏袒右肩。
右膝着地。
合掌恭敬。
而白佛言。
希有世尊。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
世尊。
善男子。
善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
雲何應住。
雲何降伏其心。
佛言。
善哉善哉。
須菩提。
如汝所說。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
汝今谛聽。
當為汝說。
善男子。
善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
應如是住。
如是降伏其心。
唯然世尊。
願樂欲聞。
般若真空。
非解空者。
不能與佛互相激揚。
須菩提。
解空第一。
華言空生。
亦名善現。
如來乞食趺坐時。
雖則随機晏座。
無說無聞。
卻被須菩提忽然觑見。
這個時節。
在大衆中。
忍悛不禁。
即從座起。
欲請大法。
先肅敬儀。
西方行禮。
則偏袒。
右肩。
右膝。
尚右也。
合掌。
一心奉持也。
大衆隻見如來。
着衣乞飯。
與衆一般。
空生獨見得。
有與人不同處。
真天上天下獨尊者。
故開口說個希有世尊。
希有有三義。
第一能舍金輪王位。
第二身長丈六。
紫金磨容。
三十二相。
八十種好。
第三性能含吐八萬四千法。
三身圓備。
福慧兩足。
其護念付囑而日善。
乃密密方便。
而将就之。
正是希有之事也。
如彌勒雲。
巧護義應知。
加彼身同行。
真自利利他也。
又雲。
不退得未得。
是名善付囑。
阿雲無。
耨多羅雲上。
三雲正。
藐雲等。
菩提雲覺。
圓明普照。
故雲無上正等正覺。
謂正智覺真。
遍智覺俗。
皆不偏邪。
發此心者。
住于何法。
降何等心。
若謂有真實可住。
虛妄心可降。
便非男女發心求證佛果工夫。
工夫隻在修心。
修心隻期安定。
佛因其問切身心。
深贊其是。
而答以不住一法是真住。
降伏一切取相之心是真降。
住降無二法。
不住一切法。
即降伏取相之心。
降伏取相之心。
即不住一切法。
總一阿耨多羅三藐三菩提耳。
如是者。
要得此心自住自降。
政所謂法無可得。
亦無可說。
總包含于如是兩字。
空生才聞此語。
直下領會。
應個唯然願樂欲聞。
菩提有五種。
一發心菩提。
即十信是。
二伏心菩提。
即三賢是。
三明心菩提。
初地至十地是。
四出到菩提。
八九十地是。
五無上菩提。
即如來地是。
二祖侍達磨。
乞安心法。
磨雲。
将心來。
與汝安。
祖雲。
覓心了不可得。
磨雲。
與汝安心竟。
然在祖師門下。
一言便了。
所以為宗。
今世尊說了許多安心之法。
婆心漏逗。
所以為教。
到底隻是個覓心了不可得。
故四祖以前。
皆以楞伽印心。
至黃梅六祖。
皆以金剛印心。
故此經非文字相。
全在離言之妙。
其經中凡言于汝意雲何。
皆反徴其疑也。
降伏。
乃離散亂。
輕慢。
颠倒。
而生聞思修三慧。
○大乘正宗分第三
大乘正宗本不多 道實無言意若何
莫道無言皆是道 依然還在葛藤窩
此章是答降伏。
而安住即在其中。
佛告須菩提。
諸菩薩。
摩诃薩。
應如是降伏其心。
所有一切衆生之類。
若卵生。
若胎生。
若濕生。
若化生。
若有色。
若無色。
若有想。
若無想。
若非有想。
非無想。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
如是滅度無量無數無邊衆生。
實無衆生得滅度者。
何以故。
須菩提。
若菩薩有我相。
人相。
衆生相。
壽者相。
即非菩薩。
此專答須菩提所問降伏其心一句。
謂此心不能降伏。
良由生類之繁。
而四相之難忘耳。
所有一切衆生之類。
雖為無量無數無邊。
不出胎卵濕化四生。
四生之内。
不出身心二法。
論身。
不過有色無色。
論心。
不過有想無想。
前念清淨。
後念清淨。
名為菩薩。
念念不退。
雖在塵勞。
心常清淨。
名摩诃薩。
如來指示三界九地衆生。
各有涅槃妙心。
令自悟入無餘。
無餘者。
無習氣煩惱也。
涅槃者。
圓滿清淨。
貪求不生。
度者。
渡生死大海也。
佛心平等。
普願一切衆生。
同入圓滿清淨。
同渡生死大海。
祗為凡夫不見自本心。
執着諸相。
不達無為之理。
是名衆生。
若離此病。
實無衆生得滅度者。
卵胎濕化是情。
情盡矣。
猶有色。
色盡矣。
猶有想。
想盡矣。
猶有非非想。
便描出個不得寂滅。
不得無餘的樣子。
菩薩滅度。
即是将此種種差别。
一眼看破。
全無自性。
徹底皆空。
全衆生是涅槃。
全涅槃是衆生。
全衆生無衆生。
全涅槃無涅槃。
所以然者。
正以無四相故耳。
人我愛憎。
四病相因。
而又皆生于我相。
雲我能滅度衆生。
此我相也。
而我能滅度。
必有為我所度之人。
非人相乎。
如此較量分别。
其間起一憎心。
而不欲度之。
雲這個是衆生。
此衆生相也。
起一愛心。
而欲度之。
雲願汝百歲。
此壽者相也。
有此四相。
颠倒妄想。
此心安得降伏。
所謂不正等也。
非菩薩。
便不是正覺。
降伏。
在住修中。
住中降伏。
即實度者。
修中降伏。
即無住布施。
便是離相。
○無餘有二義。
一生行業。
脫盡無餘。
一切德業。
攝盡無餘。
○妙行無住分第四
妙行無住印三千 印破三千見性天
鵲噪鴉鳴全體現 得方圓處且方圓
上章。
降伏之法。
已說盡。
即安住之法。
亦已說盡。
但滅度二字。
拆不開。
滅正在度處滅。
度正在滅處度。
六度正是涅槃實際處。
複次須菩提。
菩薩于法。
應無所住。
行于布施。
所謂不住色布施。
不住聲香味觸法布施。
須菩提。
菩薩應如是布施。
不住于相何以故。
若菩薩不住相布施。
其福德不可思量。
須菩提。
于意雲何。
東方虛空。
可思量不。
不也。
世尊。
須菩提。
南西北方。
四維上下虛空。
可思量不。
不也。
世尊。
須菩提。
菩薩無住相布施。
福德亦複如是。
不可思量。
須菩提。
菩薩但應如所教住。
此複答須菩提所問雲何應住一句。
謂此心未能安住。
良由作福祈報。
未免着念耳。
惟菩薩于無所住法。
行于布施。
布施有三。
一财施。
一無畏施。
一法施。
不住聲色香味觸法。
施此三種不住。
不惟無其相。
抑且無其心矣。
菩薩應如是布施者。
三輪皆空。
無相可住。
其福德。
遂如十方虛空。
不可思量。
菩薩無上正等正覺之心。
應如所教住矣。
總之。
一無所住于心。
而心無弗住矣。
世界中大者。
莫過虛空。
一切性中大者。
莫過佛性。
此虛空中。
本無東西南北。
若見東西南北。
亦是住相。
佛性本無我人衆生壽者。
若有此四相可見。
即是衆生性。
不名佛性。
所謂住相布施也。
應者唯也。
唯如上所說之教。
住無相布施。
即是菩薩。
彌勒偈雲。
檀義攝于六。
資生無畏法。
此中一二三。
是名修行住。
○無所住。
不惟布施一法。
乃至六波羅蜜。
四無量心。
菩提涅槃。
俱無所住。
無住而住。
如十方虛空也。
○如理實見分第五
如理實見本無差 聖凡同印一枝華
五葉聯芳千古盛 至今天下有虛誇
上文說個不住相。
尚未說出所以不當住相之故。
得無量福德。
隻說得無相的福報。
是應化邊事。
不曾說得無相的源頭。
至說凡所有相。
皆是虛妄。
虛妄之法。
豈可住着。
須菩提。
于意雲何。
可以身相見如來不。
不也。
世尊。
不可以身相得見如來。
何以故。
如來所說身相。
即非身相。
佛告須菩提。
凡所有相。
皆是虛妄。
若見諸相非相。
即見如來。
此段辨驗前說不住相布施。
佛具三十二相。
尚然非相。
況布施而可著相乎。
總之無相妙行。
不在佛應化之相。
而當見法身真體。
世尊直告不可以相見如來。
以如來所說之身。
即法身也。
故雲非身。
非相者。
乃如來無為之覺體也。
既曰無為。
如何可見。
蓋衆生隻因妄念。
起諸種種分别。
所以見有諸妄之相。
不見非相之真相。
若妄念不起。
分别頓亡。
則真實覺體。
自爾現前。
所以雲即見如來也。
○正信希有分第六
正信希有個中知 呈機利物在當時
和盤托出從君用 信手拈來早是遲
如來恐人看衆生太輕。
看言說太重。
所以佛答上半截。
是引衆生入淨信門。
下半截是表淨信出言說外。
可見佛之應身。
固是相。
佛所說之法。
亦是相。
必并法非法之相俱空。
而後可以名淨信也。
須菩提。
白佛言。
世尊。
頗有衆生。
得聞如是言說章句。
生實信不。
佛告須菩提。
莫作是說。
如來滅後。
後五百歲。
有持戒修福者。
于此章句。
能生信心。
以此為實。
當知是人。
不于一佛。
二佛。
三四五佛。
而種善根。
已于無量千萬佛所。
種諸善根。
聞是章句。
乃至一念生淨信者。
須菩提。
如來悉知悉見。
是諸衆生。
得如是無量福德。
何以故。
是諸衆生。
無複我相。
人相。
衆生相。
壽者相。
無法相。
亦無非法相。
何以故。
是諸衆生。
若心取相。
即為着我人衆生壽者。
若取法相。
即着我人衆生壽者。
何以故。
若取非法相。
則着我人衆生壽者。
是故不應取法。
不應取非法。
以是義故如來常說汝等比丘。
知我說法。
如筏喻者。
法尚應舍。
何況非法。
此正答住修降問也。
無住行施。
因深也。
無相見佛。
果深也。
言說章句。
即指前無相因果之說。
持戒修福。
不于一佛二佛三四五佛而種善根。
直從無量千萬佛所而種根者。
此等大根衆生。
即一念信心。
所得福已無量矣。
不但無四相。
即一切有無諸相。
悉已皆空。
故雲無法相。
亦無非法相。
在佛所種善。
則緣勝。
在無量佛所種善根。
則根深。
緣勝。
則諸佛護念。
根深。
則般若熏心。
此淨信人。
直下自信自心。
性光陡露。
諸相消亡。
法相既無。
則空相便現。
夫無四相。
則人空。
無法相。
則法空。
無非法相。
則空亦空。
以清淨無相心。
受清淨無相福。
如渡海用筏。
借法明心。
心悟便當舍法。
夫法是度生之具。
尚不應戀。
況非法。
元無體相可據。
豈可取着乎。
無量千萬佛。
即是本覺。
一念生淨信。
即是始覺。
淨信。
無所得信也。
曆事善友。
故能積集信因。
集因于多佛所。
緣勝也。
種諸善根。
久伏三毒。
因勝也。
○此不滞相。
不執見之法。
亦欲令舍。
況滞相執見之非法。
而可不舍乎。
○無得無說分第七
無得無說本無傳 默然良久别尋玄
商量據座無非咎 勘破分明出自然
承上章不可取法非法。
而明無得無說之真法。
須菩提。
于意雲何。
如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
如來有所說法耶。
須菩提言。
如我解佛所說義。
無有定法。
名阿耨多羅三藐三菩提。
亦無有定法如來可說。
何以故。
如來所說法。
皆不可取。
不可說非法非非法。
所以者何。
一切賢聖。
皆以無為法。
而有差别。
上言法非法。
皆不可取。
則似乎無可得。
無可說矣。
無上菩提。
超情離見。
清淨本然。
随衆生心。
應所知量。
衆生根器無定。
如來所說亦無定