度等者。
由斯妙行。
故不可思議雲耳。
△四結歸無住。
是以勸令一切大士。
了無我法。
得成于忍。
能忍第一谛。
證無住法故。
△四示般若是諸法本。
分三。
初标。
四。
為令知般若是諸法本故。
△二釋。
謂般若之法。
乃諸法中王。
是以六度四等塵沙妙行。
皆以般若而為其本。
若無般若朗徹心源。
一切行門成有漏故。
鈔。
般若法即實相心印之法也。
是以施等諸度。
慈悲喜舍。
乃至無量塵沙行門。
皆以般若心印實相而為其本。
此般若法。
或名真如。
或名法性。
或名本圓覺藏。
或名常住真心。
或名實際本來。
是知百千之名。
皆不出乎實相心印之法體也。
故諸大乘經皆以實相為本。
三藏十二分皆以實相為源。
故下文雲。
若衆生信心清淨。
即生實相。
生實相者。
即生十地真如實相故。
由得真如實相般若。
方修一切妙行得成真如無漏行故。
若無下反顯之文。
謂若無般若慧光朗徹自性。
知一切法了無我者。
即所修一切施等行門。
成有漏也。
△三引證。
下文雲。
一切諸佛。
及諸佛阿耨多羅三藐三菩提。
皆從此經出故。
鈔。
斯顯果．人及所證之法。
皆從般若心印而流出故。
圓覺經雲。
善男子。
無上法王有大陀羅尼名為圓覺。
流出一切清淨真如。
菩提涅槃及波羅密教授菩薩。
一切如來本起因地。
皆依圓照清淨覺相。
永斷無明。
方成佛道。
故雲是諸法中王故。
△五直示真如離相。
分三。
初标。
五為直示般若心印無迂曲故。
△二釋。
謂般若之法。
直示真如無二法故。
所以色空非有。
妙性恒然。
鈔。
般若法者。
即真如心印法也。
夫心印法者。
非色非空。
虛相本盡。
真性本現。
是故此真如法。
從本以來離言說相．離名字相．離心緣相。
畢竟平等。
無有變異。
不可破壞。
唯是一心。
故名真如。
△三引證。
下文雲。
離一切相即名諸佛。
又雲。
如來者。
即諸法如義。
惟此一事實。
餘二則非真故。
△六為被最上機。
分三。
初标。
六為被最上一乘機故。
△二釋。
謂般若之法。
原非下劣根機可能承受。
鈔。
根有三根。
機有五性。
今所被者。
最上乘故。
非圓頓機莫能入也。
問。
三根普潤。
大小兼收。
方為此法之圓妙耳。
雲何獨被大機而不被小機者耶。
答。
前不雲乎。
諸大乘經。
及三乘之法。
皆以實相為本。
今不被小。
而雲被大者。
有三義。
一者。
引未發大心者。
令發大心故。
二者。
已發大心者。
令永安住不退轉故。
三者。
令彼二乘。
生大慚愧。
入佛智故。
故雲如來為發大乘等說。
由斯巧語。
令彼小乘。
深信大乘二空真如。
更進窮樓。
回心向大。
非實棄不被耳。
△三引證。
分二。
初獨被上機。
故下文雲。
如來為發大乘者說。
為發最上乘者說。
△二激引小機。
又雲。
若樂小法者。
着我人等。
即不能聽受讀誦為人解說。
荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
鈔。
樂小法者。
隻樂生空。
不解二空。
以不知心外無法。
不達五蘊六入十二處十八界本來空寂。
無我無人無衆生無壽者。
未脫法執見故。
是以不能聽聞。
不能受持。
不能讀誦。
亦不能利他。
為人分别解說。
荷擔無上大菩提故。
△七為示見性必修。