勿嗔恨。
翻亦三相。
下第七戒。
辛楚加行。
護他憂苦。
若不現行。
是非染犯。
無有染犯。
此中不引。
疏谏謝侵犯不酬嗔弄。
注下是忍度。
有其四種。
仍文逆次。
一不酬嗔弄。
二自犯往謝。
三他謝便受。
言陳謝侵犯者。
自他相望。
并得此名。
此中攝二。
第一第三無非染犯。
第二通三。
更有第四不堅忿續。
無非染犯。
此中不引。
疏無染管禦。
注下是精進。
有其三種。
此即第一。
無非染犯。
疏時量倚眠。
注此是第二。
無非染犯。
疏離愛談說。
注此是第三不談世事。
翻通三相。
此言愛者。
論雲懷愛染心。
疏卑下求法。
注此下是定。
亦有三種。
此為第一。
以卑下心。
求得定法。
論翻三相。
疏斷除五蓋。
注此是第二。
無非染犯。
更有第三不味靜慮。
無非染犯。
此中不引。
疏不毀二乘。
注下是慧度。
有其八種。
此第一也。
無非染犯。
疏善究菩薩藏方學聲聞藏。
注此是第二。
不唯學小。
無有染犯。
準此犯戒不必染心。
問若爾如何名罪。
答摧懷勝善。
亦名為罪。
不能得大慧也。
餘有準思。
疏精閑佛法(至)一分學外。
注此是第三。
業精習外。
無非染犯。
疏猶如辛味而習近之。
注此是第四不寶外論。
無非染犯。
有判慧中。
已上為五約法。
下三約人。
疏法可信受方以利樂。
注此是第五。
推佛強信。
論有兩節。
合為一戒。
無非染犯。
下有第六。
自贊毀他。
無非染犯。
此中不引。
問與重何别。
答已言不為名利恭敬。
疏聞如理法勵意往聽。
注此是第七。
翻亦三相。
疏巧依文義敬歎法師。
注此是第八。
無非染犯。
言但依文。
即是有犯。
疏乃至現通能正引攝。
注此是饒益有情戒相。
有十一種。
即前十一。
但明持犯。
相不異前。
于中開合。
有少不同。
故不具引。
但指後一。
無有染犯。
餘在乃至。
翻各三相。
其不同者。
于助伴中。
開出救病。
卻令怖畏。
入愁憂中。
疏如是一切(至)皆無違犯。
注四義不犯。
通上用之。
問二地離垢。
何言十地。
答此依故犯。
疏上與相違當知有犯。
注染不染犯。
如上已指。
實有不犯。
且依多分。
言有犯也。
已上科名有犯不犯。
随應思之。
問論說菩薩犯戒道中。
無無餘犯。
其義雲何。
答纂曰。
論雲無餘犯者。
謂波羅夷。
無有餘故。
罪是極故。
此聲聞戒。
菩薩無此無餘犯罪。
賢曰。
纂雲無餘犯者。
聲聞重也。
倫雲其菩薩戒。
舍而還受。
故雲無無餘犯。
今詳纂意。
約不共住治罰之罪。
菩薩犯重。
不同聲聞定永擯也。
疏若上纏犯(至)還出還淨。
注應受學中。
大文科出。
問準寶積經第九十卷。
乃至五逆。
亦許自淨。
雲何不同。
答此言現前。
若無之下。
貫前用之。
問如何作法。
答前已引之。
疏此依修習(至)衰損危苦。
注此歎勝利。
亦應大文。
疏為持淨戒(至)亦不誤犯。
注此難行戒。
在四十二。
論有三相。
其中一者受淨戒已。
若遭違難。
乃至失命。
亦無少犯。
又言命終。
當其失命難。
亦不犯也。
此三難行。
初依受難。
第二持難。
第三恒難。
于九門中。
上引三門。
自餘六門。
此不具引。
疏由此生生(至)戒成其性。
注前三滿樂。
雖是勝利在一切戒。
今此五利。
遍通九門。
與菩薩戒五利無别。
倫判初二現在利益。
三四後後世。
後一通二。
問第三之中。
論中明言身懷已後。
第五亦言現法後法。
可如所判。
第四之中。
無死後言。
何唯後世。
答言成就故。
言圓滿故。
又乘前故。
疏為住其心(至)專精勿犯。
注此明所作。
論有三種。
即三聚戒。
各有一種。
三句次配。
謂律儀戒。
令現法樂。
安住其心。
(雲雲)。
疏忍即于境(至)精進審慧。
注第四十二。
忍亦九門。
此第一門自性忍也。
舊科此下何不長分。
三忍體性。
次配三法。
疏此有三種(至)攝無量果。
注此一切忍。
亦先二門。
在家出家。
方分三種。
此第一中。
論有兩門。
三觀五想。
此是三觀。
一思由前業觀。
二思性是苦觀。
三思劣況勝觀。
疏憎背有情(至)住攝受想。
注修此五想。
除恚惱也。
如文易知。
何無空想。
疏自無憤勃(至)流注相續。
注三義釋名。
初二身語。
自不惱。
他惱不報。
後一在意。
言随眠者。
即種子也。
在意結恨。
相續不斷熏習種子。
今不爾故。
名之為忍。
疏故于怨害皆能忍受。
注論中結句。
五想各有。
釋名之後。
卻無文結。
疏二安受苦忍(至)況小苦哉。
注此為略釋。
舉為諸欲。
忍苦無量。
況為菩提。
不忍苦耶。
疏若于一切(至)不生憂悒。
注所忍苦事。
有其八種。
一依止處苦。
二世法處苦。
三威儀處苦。
四攝法處苦。
五乞行處苦。
六勤勞處苦。
七利他處苦。
八所作處苦。
此即第一依止四事。
論名四。
依此出家受具戒故。
衣服。
飲食。
卧具。
醫藥。
什物在于第四依中。
什者雜也。
得蔽并不生憂。
不敬稽留。
或以輕侮。
亦不悒快。
或通配之。
疏世法衰毀乃至病死。
注此為第二。
世法有九。
一衰。
二毀。
三譏。
四苦。
五壞法壞。
六盡法盡。
七老法老。
八病法病。
九死法死。
此中前四。
是世八法之四法也。
即違緣苦。
後五愛法離故生苦。
世八法者。
初二身法。
法财榮潤名利。
遣打縛等名衰。
次四口法。
當善論之曰稱。
當惡而論曰譏。
過善贊之曰譽。
過惡而說曰毀。
後二意法。
即苦樂二。
壞法壞者。
謂諸色法。
性是壞法。
而至壞時。
名壞法壞。
此依有質。
盡依無質。
上二依外。
後三依内。
如常易知。
此中不說利等四者。
是可欣故。
疏住四威儀。
注此為第三。
行住坐卧。
疏為攝受法。
注此為第四。
此有七種。
一供養三寶。
二供養尊長。
三咨受正法。
四廣為他說。
五以大音聲。
吟詠讀誦。
六獨處空閑。
思惟觀察。
七修習瑜伽。
作意所攝。
若止若觀。
于此七處。
勤勞衆苦。
皆能忍受。
疏毀改形貌(至)絕淫欲樂。
注此第五也。
此亦有七。
一改形貌。
二着壞色。
三自兢自攝。
兢即是不縱任義。
攝即攝斂。
論雲。
進止雲為。
于此四中。
自兢攝也。
進即行也。
止即住也。
雲即住也。
雲即言也。
為即作也。
四舍世務。
此中所無。
五棄非法财。
久所貯積。
名非法财。
六絕淫欲。
七止嬉戲。
此無第七。
或樂字是。
絕字兩用。
疏修善利益如法勤的。
注此是第六。
略無七八。
如前已列。
疏皆能忍受精進匪懈。
注此文通上八處用之。
疏求大菩提(至)勿生退轉。
注倫科歎勝。
異即變異。
染即惱等。
疏三谛察法忍(至)善安勝解故。
注論有八處二種因緣。
一三寶功德處。
二真實義處。
三諸佛菩薩大神力處。
四因處。
五果處。
六應得義處。
七自于彼義得方便處。
八一切所知應行處。
随其所應。
由為敬故。
知故。
得故。
故須忍苦。
由因故苦。
是苦果故。
故須忍受。
為義利故。
須知行故。
故須忍苦。
此有初一。
等取餘七。
二因緣者。
一長時串習故。
二證善淨智故。
此中串習。
即初因緣。
淨智第二。
疏于羸劣(至)臣隸等所。
注此難行忍。
論有三種。
此中具雲。
然不次第。
羸劣是初。
卑賤是後。
臣隸第二。
論第三雲。
于其種姓卑賤有情所作增上不饒益事。
堪能忍受。
問與初何别。
初依身弱。
後依姓下。
疏怨親中等皆能忍受。
注一切門忍。
有其四種。
怨親中三。
等即第四。
通上三人。
各有三品不饒益事。
皆能忍受。
論文如此。
疏衆前屏處(至)三業修習。
注此文不次。
是當第六一切種忍。
有十三種。
既為增義。
前六後七。
此無前六者何。
一為怖非愛忍。
二非愍有情忍。
三圓滿忍度忍。
四出家受法忍。
五先習今安忍。
六知法遠情忍。
其七種者。
一不饒益忍。
二從一切忍。
三一切處忍。
四一切時忍。
五身忍。
六語忍。
七意忍。
此無初二。
第二即是安受苦忍。
初二是總。
後五别故。
衆前屏處。
是第三忍。
下是時忍。
四門辨時。
乃至疾不疾時。
若卧起時。
三業即為七中後三。
疏于有損惱(至)由忍故與。
注此是第七遂求忍也。
論有八種。
前三耐他怨害忍。
一要逼忍。
論雲。
謂諸菩薩于諸有苦來求索者。
要逼能忍。
第四十五菩提分品。
有六善巧。
要字平聲。
即要契也。
即是六種方便之一。
逼謂逼迫。
亦是六種方便之一。
彼若有情來求索時。
菩薩與彼共立要契。
不得造惡。
唯孝順等。
方乃施與。
又行楚利逼迫于彼。
令不造惡。
唯修善等。
方乃施與。
如是施時。
忍彼數求。
名惡逼忍。
或苦有情。
返立要契。
何時何物。
須當與我。
及以逼迫。
菩薩能忍。
名要逼忍。
二暴惡忍。
三犯戒忍。
後五安受苦忍。
即是能忍五種勤苦。
一度苦有情。
二求法。
三行法。
四說法。
五助伴。
今并不引。
今文是後總為二中。
有情有苦。
菩薩忍苦而令彼離。
有情有求。
菩薩忍苦。
而與之故。
并遂所求。
名遂求忍。
疏常作饒益(至)起上慚愧。
注此文不次。
是第九門清淨忍也。
論有十相。
此但中四。
一終不返報忍。
二意亦不憤忍。
三無現恒怨忍。
此無上三。
四常作饒益忍。
初四句是。
五怨所速謝忍。
六怨謝速受忍。
不堪忍下。
是其第七羞遇不堪忍。
八敬愛堪忍忍。
九哀愍衆生忍。
十斷除忍障忍。
此無後三。
疏審察由忍(至)引安樂忍。
注此是第八二世樂也。
兩句一世。
在論後文。
通自他利。
前有九種。
纂雲。
一于善能忍。
二寒熟。
三饑渴。
四蚊虻。
五風日。
六蛇蠍。
七身勞。
八心勞。
九生老病死。
前八自忍。
第九愍他。
疏臨終不悔(至)贊勵慶慰。
注此即第五士忍也。
論有五相。
一當無怨歒。
二當無乖離。
三有多喜樂。
四臨終無悔。
五後生善趣。
今此不次。
配之易見。
證無上覺。
當論喜樂。
下屬總文。
亦見不忍所有苦果者。
翻利見損。
此處論文之上不見。
下之四法。
論總中有。
見勝利故。
自作等也。
又解此言證無上覺。
當論标結。
論雲。
謂諸菩薩。
先于其忍。
見諸勝利。
(雲雲)見勝利已。
自堪能忍。
其見苦果。
翻此标結。
及多喜樂。
故置亦字。
疏精進即是(至)勇悍三業。
注仍四十二。
此第一門。
此并眷屬。
故三業也。
疏此略有三(至)無少怯劣。
注此一切門。
亦先分二。
在家出家。
文中有三。
初标。
舉喻為标。
次釋。
舉難況易。
我今之下。
至苦薄來是。
後歎。
舉劣況勝。
于此下是。
疏攝善精進(至)疾證菩提。
注初三句标。
次釋。
後歎。
世尊下歎。
釋中有七。
一無動。
二堅固。
三無量。
四方便相應。
五無倒。
六恒常。
七離慢。
此中有三。
初二後一。
論雲。
堅固是殷重故。
餘在乃至。
疏三饒益精進(至)種種?勵。
注即是饒益有情戒中之十一種。
疏如是遠離(至)無倒修習。
注難行精進。
亦有三種。
初二句為一。
次二句為一。
已後文為一。
疏能令染法(至)三慧增長。
注此一切門。
亦有四種。
離染。
引白。
三業。
三慧。
疏無舍無退(至)勤勇而行。
注善士有五。
兩字一義。
而行兩字。
通上用之。
疏有勢有勤(至)護己利他。
注此一切種。
前六後七。
且前六者。
一無間。
二殷重。
三等流。
四加行。
五無動。
六無足。
此列五種。
當論前六。
引證之文。
如何引五。
而證六耶。
答大文相似。
不一一同。
或非引證。
準論由六。
成此五也。
論雲。
菩薩成就如是六種一切種精進。
發勤精進故。
所以說言有勢有勤。
(雲雲)此即唯識被甲。
加行。
無下。
無退。
無足。
彼四番解。
應具撿配。
後七種者。
一欲俱。
二平等。
三勝進。
四勤求。
五修學。
六利他。
七善護。
此文具有。
猛利下是。
初二可知。
三四不次。
無倦為第四。
次二句為第三。
護己為六。
利他為七。
後二不次。
其遂求等。
義少不引。
疏靜慮即是(至)心一境性。
注在四十三此自性門。
舉慧要定。
疏此有三種(至)所有等持。
注此第二門。
亦先分二。
世出世間。
再分為三。
于第三中。
有十一相。
同前精進。
疏由依靜慮(至)造應作事。
注遂求靜慮。
亦有八種。
無術為總。
通其二三。
或通前六。
論隻在初。
第一息災。
乃至第八造所應作。
初六各三字。
後二各四字。
施财與食。
與論不次。
疏神通記說(至)息除衆苦。
注二世樂中。
亦有九相。
初三三輪。
四示現惡趣。
今言變現。
五能施辨才。
六能施正念。
七制無倒論。
八造諸工巧。
此上四種。
在乃至中。
九放光息苦。
藏論制字。
傳差。
疏亦能永除一切重障。
注清淨有十。
此總言之。
世間淨。
出世淨。
加行淨。
根本淨。
勝進淨。
三心自在。
舍已還證。
神變自在。
離見。
離障。
文具如論。
疏慧即于境如理簡擇。
注亦四十三。
此是慧度之第一門。
疏此有三種(至)平等将覺。
注一切慧中。
亦先分二。
世出世間。
然後分三。
次為第一緣勝義慧。
論于無我及真谛中。
将正已覺。
問今但将覺。
何以不同。
釋曰。
此說初修。
但舉将覺。
其正及己。
在後菩提分品之中。
方引撿思。
疏二于五明(至)智資糧覺。
注此是緣事。
言三聚者。
一能引義利法聚。
二能引非義利法聚三能引非。
義利非非義利法聚。
所言如者。
如實知也。
攝受上八。
圓滿資糧。
論有成佛。
及度有情。
疏三作有情(至)俱行妙慧。
注此有十一。
即是饒益有情戒者。
舉一等餘。
疏學内明處(至)慶慰勤修。
注二世樂慧。
亦有九種。
五明為五。
依内明慧生起後四。
示愚。
導逸。
贊怯。
慶修。
論文總由五明為依。
疏次修四攝事。
注仍四十三。
準前施等。
亦有九門。
同事中無。
疏一者布施如上已說。
注論文同前。
故無九也。
疏二者愛語(至)引義之語。
注自性愛語。
具四義者。
以為自性。
假即取聲。
即思也。
疏遠離颦蹙(至)常為勝益。
注一切愛語。
先開為三。
後略為二。
與度不同。
略為二者。
一随世儀語。
二順正教語。
前為三者。
一慰喻。
二慶悅。
三勝益。
前慰随世。
後一随教。
此無略二。
但有廣三。
慰喻即是問訊之語。
慶悅即是覺彼所悅。
論中有二。
昌盛。
善法。
今文影顯