不觀等修意皆别。
昔科似誤。
此文卻是在四十五。
當第九門。
菩提分中。
别宜作同。
論雲。
于三十七菩提分法。
如實了知。
而不作證。
或字無差。
論次下文。
具說二修。
于與字中。
見其共義。
論雲。
普于聲聞三十七種。
如實了知。
及于大乘三十七種。
皆如實知。
能于其身。
住修身觀。
不于其身分别有性。
(雲雲)如彼。
故是别也。
雖同别修。
必不作證。
疏次應修願(至)謂攝受正法。
注自此已後。
約五位明。
于此品中。
但有三門。
自餘随應。
在于諸品。
既是總論。
非局此品。
仍先願者。
五位之初。
初發心故。
仍言次者。
次前文也。
又論是當第三十故。
問此資糧位。
何無此門。
答彼依三劫。
以為三品之福智故。
故此非也。
疏複有三願(至)護持正法。
注初一自利。
後一利他。
後一為法。
疏複有四願(至)早得成就。
注願自願他。
随應通四。
或唯利他。
疏複有五願(至)所有正願。
注此願方是菩提分品。
第十三門。
四十五末。
初通二利。
次一利他。
三四自利。
二三準四。
願字宜重。
疏五者大願(至)皆發此願。
注十個願字。
即為十也。
如文可知。
第十願速。
與初故利。
疏如上所說(至)通所修法。
注結上修願。
雲何與下修十法合。
疏位别修者(至)亦修十力。
注下有二十。
初十法者。
供養佛下。
一句為一。
十力當撿。
疏如是餘位(至)廣說如經。
注此文應與次前段合。
疏然此位中(至)未已制伏。
注分伏分别。
俱生全末。
故多散修。
疏将入加行(至)先修三三摩地。
注在四十五。
十五門中。
第十四也。
有科下文。
并屬加行之方便修。
宜應詳之。
不知将作何位收攝。
應說此為資糧位後。
趣後之修。
當勝進行。
應準千劫學威儀等。
而以攝之。
疏諸法有二(至)修空三三摩地。
注且依一門。
依三性辨。
理更多門。
如了義燈。
疏此若但言(至)亦修非散。
注言三摩地。
此雲等持。
雖亦通散。
此中約定。
初後二門。
如文可知。
疏此位所修準義應悉。
注前有三文。
但通前三。
疏次修四種(至)無主宰故。
注四十六初。
(嗢)柁南者。
此中纂倫解雲說也。
倫又解雲。
或雲總略義。
或标相義。
亦得名印。
言二觀無常者。
論言諸行。
疏約乘前諸行無常。
轉條。
無常。
應思。
何故不雲有漏。
答顯多苦也。
疏修方便已(至)印修空相。
注此言方便。
或即資糧。
若于加行四位之前。
更有方便。
應前标中合雲。
将入加行四善根位。
前方便中。
既直說雲。
将入加行。
故須思之。
疏修自利已(至)利他善巧。
注第四十六功德品中。
修五無量修成功德。
準是上位。
如何此修。
答彼實是通。
于此舉之。
資糧修習。
得此功德。
問隻說此四善。
何處修此。
答且說觀空。
實亦觀有。
于所能取。
相當處觀。
此言已者。
義勢而以位位。
而以非四位了更别有位。
說世第一。
唯有一念。
入見道故。
疏為饒益故(至)四種有情。
注問雲何樞要六十二。
答此開共住近住為二。
利養恭敬。
亦為二故。
疏依處受化(至)世界差别。
注十方無量。
非取有情。
疏有情在彼(至)諸法類異。
注等惡無記。
三性差别。
疏即此有情(至)所調伏差别。
注論依增數。
自一至十。
即五十五。
一者應調伏。
二者具不具縛。
三者鈍。
中。
利根。
四者四姓。
五者貪。
嗔。
慢。
尋思行。
六者在家。
出家。
未熟。
已熟。
未解脫。
已解脫。
七者輕毀。
中庸。
廣顯智。
略開智。
現所調伏。
當所調伏。
緣所引發。
八者八部。
九者如來。
二乘菩薩所化。
難易調伏。
軟語呵擯調伏。
遠近調伏。
十者地獄。
傍生。
琰摩王。
欲界天人。
中有。
有色。
無色。
有想。
無想。
非有想。
非無想。
如是悉為菩薩所化。
疏要由善巧(至)調伏方便。
注依所調伏。
随應方便。
疏于加行位(至)已略解相。
注初心少分。
真相二位。
疏從此位後(至)證十真如。
注從見道後。
此标四門。
下但釋三。
疏十勝行者(至)皆此十勝。
注福智料揀。
如唯識論。
疏方便善巧有十二種。
注二種六也。
疏悲心顧戀(至)此六為内。
注一句為一。
末句是結。
前之三義。
成後三義。
疏令以少善(至)此六為外。
注二句為一。
末句是結。
疏如是十二(至)二拔濟。
注前六後六。
二利次配。
回向菩提。
故是自利。
問既是慈心。
顧戀有情。
雲何自利。
答但說不舍。
不見利相。
故是自利。
後六言令。
皆是利他。
又其前六。
前三成後三。
故是自利。
疏願有五種(至)二行利樂。
注自利利他。
如次配之。
發心大願。
通其二利。
受生利他。
所行。
正願。
是自利也。
唯識疏判。
即菩提願。
後四通利他。
疏力有十種(至)二修習。
注一處非處智力。
二自業智力。
三靜慮解脫等持等至智力。
四根勝劣智力。
五種種勝解智力。
六種種界智力。
七遍趣行智力。
八宿住随念智力。
九生死智力。
十漏盡智力。
思擇諸法。
而修習之。
并通二利。
第三後三。
是修習力。
餘之六種。
是思擇力。
疏智證諸法(至)二成熟有情。
注證已引安。
亦即二利。
疏于前所說(至)過前增勝。
注過地前也。
或地地過也。
疏謂總求身(至)而随彼欲。
注此卻是前布施品文。
别引上品所修之者。
下戒等準無愛染心。
而施與也。
疏若求為過(至)終不遂彼。
注甯施百千。
與餘衆生。
此為生過。
下為無益。
而不施與。
疏施意若淨(至)皆不應與。
注自無悭心。
名為淨意。
此中有三。
一别有大利。
二魔等來求。
三癡狂來求。
皆不應與。
無并益故。
疏若愍食吐(至)而行布施。
注如得棄鬼。
瑜伽此名通内外施。
等取其餘。
通内外者。
名為雜财。
疏一切有恩(至)應行惠舍。
注此中二事。
一切有恩者。
即父母等。
下為第二。
言未喻者。
未曉喻也。
雖已曉喻。
令其歡喜。
求者兇惡。
為殘害也。
或是賤字。
論中并無殘字。
賤字即雲怨家惡友藥叉羅刹。
兇暴業者。
言軟等妻拏者。
論雲。
不以妻子形容軟弱。
族姓男女。
施來求者。
令作奴婢。
此中有二。
一不為自厭軟品施他。
二不以上姓為下賤。
此上布施。
在三十九一切施中。
疏甯犯性罪(至)憐愍煞之。
注見一有情。
若且存活。
必造重罪。
菩薩悲愍。
不避自堕。
遂乃煞之。
此即無罪。
疏暴惡宰官(至)奪廢随還。
注點字傳差。
合作點字。
此是菩薩。
見有宰官。
增上暴惡。
逼惱有情。
遂黜或廢。
黜即貶。
廢即除。
貶即暫。
除即永。
此上二句。
下二句中。
複有二事。
合而為文。
劫即盜賊。
守即守護。
監臨主首。
私取彼物。
自受用者。
于初劫盜。
菩薩奪之。
卻還舊主。
于後監主。
菩薩與廢。
不令管守。
亦無有罪。
生無量福。
疏無屬系心(至)皆不應爾。
注言無屬者。
是女人習淫者。
求之即随。
不爾不應縱其上義。
出家菩薩。
亦不應為。
繼字恐差。
論是系字。
問言母色名義雲何。
答少年之女。
後當為母。
從喻為名。
猶如村邑有出産也。
問出家豈無悲愍之心。
答形相别故。
就利多故。
疏為拔他難(至)無量功德。
注妄語即是八邪之語。
用奪他難。
然非為自離。
問兩舌。
令不相和。
粗惡惡口。
毀罵令回。
雜穢绮語。
即歌唱等。
随宜引攝。
疏或現神通(至)令得利益。
注此當饒益有情戒也。
于中有二。
且先一事。
有造惡者。
示現地獄。
令彼見之。
雲與汝同。
希離惡也。
為彼無信。
菩薩故問。
彼拒不答。
現通令怖。
由是遂信。
今撿論文。
上是不信令怖。
下有未信。
但現善通。
不須怖之。
故置等字。
此上戒文。
在第四十。
及四十一。
一切戒中。
疏若遭苦逼(至)勇悍無倦。
注忍進合明。
上二句通。
下二句别。
無異想者。
無變異意。
在四十二。
一切門中。
疏能住殊勝(至)還生欲界。
注此是定也。
在四十三。
初之四句。
是一切中。
第二引發。
方性二字。
傳者差也。
論雲。
十力種姓。
後之二句。
第三難行。
勢相乘故。
如是引也。
意雲由得十力種姓等持。
不舍上定。
再生欲界。
疏能起勝義(至)境界無礙。
注此是慧也。
亦四十三。
初之三句。
當一切慧之第一也。
論雲。
于無我性。
或于真谛。
将覺。
正覺。
已覺。
今說地上。
略初将覺。
在前排度之中已引。
論次下雲。
悟平等性。
入大總相。
究達一切所知邊際。
當此平等遍滿總也。
後之四句。
即三難行。
勢有相乘。
故如是引。
于勝義覺。
知法無我。
平等性覺。
即善調伏。
遍滿總覺。
境界無礙。
并通正已。
疏于攝事中(至)二種俱非。
注此有四句。
有諸菩薩。
是他同事。
而不自現。
與他同事。
有諸菩薩。
非他同事。
而自顯現。
與他同事。
俱同俱非。
準此思作。
上言是非。
談本實事同與不同。
下言顯現。
即約随機。
同不同作。
故成四句。
第一句者。
事相雖等。
謙下自隐。
示居下位。
第二句者。
事實位高。
現同下類。
第三句者。
事實相等。
現與同作。
第四句者。
事實位高。
不度下位。
初之五句。
是當第一。
次下四句。
是其第二。
言怖畏者。
下怖上也。
狗見人怖。
不可化之。
遂現為狗。
而化之也。
論文極寬。
論雲。
于甚深處。
心生怖畏。
人法俱深。
下至狗也。
所作之下。
四句之文。
是其第三。
是化菩薩同位退者。
後之二句。
是其第四。
舍利下位。
疏于供養中(至)真行供養。
注此四十四供養無量。
唯無親近供養十種。
今可具足。
佛即設利。
等取制多。
不言自他。
即可通二。
十方之中。
通現不現。
具足珍财敬。
及以廣大。
或現通等。
即是無染。
真行可知。
問得平等字。
要何所用。
論上無故。
答義加顯供設利羅等。
至于十方是上位也。
疏修無量中(至)亦名大悲。
注此依初地。
得十平等。
舉一正用。
舉證真俗。
顯作證修。
結成無量。
亦名大悲。
言證真時。
非要同時。
疏緣微細苦(至)極清淨故。
注具四義故。
名為大也。
故并無癡。
以之為體。
疏修此心時(至)有堪能心。
注下有八義。
初義辨攝一切悲心。
第二證悲意樂淨故。
是入初地。
下有六義。
望諸有情。
一極親厚心。
二極愛念心。
三欲作恩心。
四無厭倦心。
五代受苦心。
六調柔自在。
有堪能心。
疏聲聞已得(至)悲前行心。
注此下翻前。
不名大也。
言前行者。
有悲俱心。
正拔苦也。
有前行心。
悲前方便。
觀其衆生。
大論說觀百一十苦。
聲聞正悲。
不如菩薩之前方便。
疏由此熏修(至)堪忍衆苦。
注由大悲故。
具攝六度。
故說菩提由悲建立。
疏又于十地(至)皆十行攝。
注随增各一。
如常易知。
神通作業。
偏入第十。
疏唯說十度(至)受用法成就。
注準障立也。
初一障字。
六通用之。
令字兩用。
趣入解脫。
是其二故。
後一障字。
四遍用之。
施等諸善四字兩用。
施感富貴。
戒感善趣。
忍不舍生。
進能增德。
定令趣入。
慧令解脫。
方便無盡。
願即無間。
力即決定。
智受法樂。
故及熟有情。
又解趣入解脫。
即目其慧。
令者是定。
或定為依趣。
慧能證入。
解脫字通。
問常說持戒。
感其尊貴。
今何說施。
答應通有能。
又貴通二。
富貴尊貴。
尊貴是戒。
疏十種障者(至)未自在障。
注前十唯修。
正當此用。
後十兼見。
便明無失。
後十障者。
便明十一二十二愚。
一異生性障。
一執着我法愚。
二惡趣雜染愚。
二邪行障。
一微細誤犯愚。
二種種業趣愚。
三暗鈍障。
一欲貪愚。
二圓滿聞持陀羅尼愚。
四微細煩惱現行障。
一等至愛愚。
二法愛愚。
五于下乘般涅槃障。
一純作意背生死愚。
二純作意向涅槃愚。
六粗相現行障。
一現觀察行流轉愚。
二相多現行愚。
七細相現行障。
一微細現行愚二純作意求無相愚。
八無相中作加行障。
一于無相作功用愚。
二于相不自在愚。
九利他中不欲行障一于無量所說法無量名句字。
後後慧辨陀羅尼自在愚。
二辨才自在愚。
十于諸法中未得自在障。
一大神通愚。
二悟入微細秘密愚。
十一佛地障。
一于一切所知境極微細着愚。
二極微細礙愚。
廣如唯識。
疏十真如者(至)利樂事故。
注地地證一。
随诠顯示。
亦約初滿。
疏一切菩薩(至)修前諸行。
注四十七卷。
分品之中。
說修此四。
一切在家出家。
二分修習。
故是諸位。
總修相也。
有将此下。
四相七意。
自廣修下。
對持瑜伽。
大文分之。
依論排次。
事實如此。
然詳來意。
因菩提分而生之也。
如五無量是功德品。
不可依論排次科之。
然應思思。
問與七最勝。
為同為異。
答彼依相狀。
此約修心。
疏一者善修(至)無罪修作。
注此中四義。
如文可知。
疏二者善巧(至)應機說法。
注除初标句。
次有四句。
攝九方便。
一者背教除惱。
二處中令趣。
三已趣令成。
四已熟令得。
初句攝四。
次句是一持犯觀察。
又次一句。
是其正願。
後句攝三。
為三乘故。
此無第五。
知于異論。
或獲利攝。
疏三饒益者(至)别總随與。
注依四攝事。
或别。
或總。
疏四者回向(至)不希餘果。
注以前三門所集三世一切善根。
并向菩提。
更無餘心。
名為淳一微妙清淨正信無心。
(雲雲)。
疏應以七相憐愍有情。
注亦四十七随法瑜伽。
在其增上意樂品初。
說此七相。
一無畏。
二如理。
三無倦。
四無求。
五無染。
六廣大。
七平等。
疏非怖畏彼(至)平等無限。
注一句一義。
如文可知。
其第一義。
非怖彼故。
而與财等。
希望即是愛染心也。
至愛異熟。
并此所遮。
遭苦不舍。
其心廣大。
疏如是一切名所學法。
注此是大文。
總結所歸。
如何子科。
結上五位所修學法。
皆是所學之行法也。
非前法則。
或是近結。
雖文頗在四相修中。
意樂品中。
更全無此。
詳疏頭尾。
如是科也。
疏三世菩薩(至)更無增減。
注此下文更應大分。
雖論是在四相之中。
然此引意。
明一切行皆如此也。
疏諸出家者(至)真勝殊勝。
注偏贊出家勝在家也。
文亦分品。