【科】十玄緣起無礙法門義第三。 夫法界緣起自在無窮今以要門略攝為二一者明究竟果證義即十佛自境界也二者随緣約因辨教義即普賢境界也。 太一雲一乘緣起自體法界不同大乘緣起但能離執斷常諸過等此宗不爾一即一切無過不離無法不同也法界緣起不過自體因之與果所言因者謂方便緣修體窮位滿即普賢是也所言果者謂自體究竟寂滅圓果十佛境界一即一切謂十佛世界海及離世間品明十佛義是也。 【科】初義者圓融自在一即一切一切即一不可說其狀相耳。 以性海果分是不可說義謂圓融理智普别行等相即相入無礙自在是也。 【科】如華嚴經中究竟果分國土海及十佛自體融義等者即其事也。 然彼十佛所依有二一國土海圓融自在當不可說二世界海有三類一蓮華藏世界海具足主伴通因陀羅等。
《華嚴五教章複古記》 凡三卷或六卷。宋代可堂師會（為華嚴四大家之一）與其弟子善熹撰。又稱華嚴一乘教義分齊章複古記、華嚴複古記、五教章複古記、複古記。收于卍續藏第一○三冊。本書系依據晉水淨源所重校之‘華嚴五教章’而作解釋，為宋朝華嚴宗四大注疏之一。撰者師會幼學華嚴，精通華嚴經孔目章，早期着有注華嚴同教一乘策一卷、華嚴五教章焚薪二卷等，直至六十五歲時方撰本書，然至斷惑分齊章時，因疾而逝世，後由弟子善熹繼其遺志完成之。本書