就○宿障者貪嗔癡等善根者戒定慧等妙心真境言之似分實則即心即境即境即心二而不二。
△二得生西方明驗三初臨終正念二感佛來迎三往生極樂初臨終正念。
至於臨欲命終預知時至身無一切病苦厄難心無一切貪戀迷惑諸根悅豫正念分明舍報安詳如入禅定。
至於者前修淨因故至臨終感斯淨報也平日散心雜念臨行揮霍慞惶念佛若至一心臨終安得不定然行人但貴已離貪戀迷惑勿慮或遭病苦厄難倘遭病厄當知念佛人死此往生如脫敝衣得換珍服如出牢獄得還故家不亦樂乎況古雲還有不病者麼則亦有不厄者複何慮哉○病苦者身所生厄難者身所遇貪戀者或貪眷屬或貪财産不能舍故迷惑者心念颠倒如不知地獄而曰我欲往中我欲往中故。
△二感佛來迎。
阿彌陀佛與觀音勢至諸聖賢衆放光接引垂手提攜樓閣幢幡異香天樂西方聖境昭示目前令諸衆生見者聞者歡喜感歎發菩提心。
經雲執持名号一心不亂其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖衆現在其前是也衆見發心則自他兼利矣又衆人皆見其事乃真獨己見之或是魔事。
△三往生極樂。
我於爾時乘金剛台随從佛後如彈指頃生極樂國七寶池内勝蓮華中。
上見佛來今随佛去無來去中而來去也勝蓮花者上上品也。
△三已生淨土大用四初見佛得記二蒙記具德三成德利生四普皆回向初見佛得記。
花開見佛見諸菩薩聞妙法音獲無生忍於須臾間承事諸佛親蒙授記。
上言平日求生臨終得生然豈徒得生而已乎今言得生之後親蒙佛記具足功德廣度衆生有如是等大用也凡生西方者花開有遲速見佛有早晚悟道有先後今是舉念即生生已即花開即見佛即聞法即得忍即授記也皆上上品事。
△二蒙記具德。
得授記已三身四智五眼六通無量百千陀羅尼門一切功德皆悉成就。
或疑如是廣大功德累劫修習未必能得雲何一生西方皆悉成就不知萬法唯心既得一心何法不得文殊般若稱念佛為一行三