何不具諸佛神通作用答非是不具但衆生不知故華嚴宗雲諸佛證衆生之體用衆生之用是以諸佛将衆生心中真如體相用三大之因為法報化三身之果豈可更論具不具耶如今若實未薦者但非生因之所生唯在了因之所了大涅槃經雲生因者如泥作瓶了因者如燈照物若智燈才照凡聖一如若意解觀之真俗似别然世間多執事相迷于真理故法華經雲取相凡夫随宜為說金剛經雲但凡夫之人貪着其事所以一切經論皆破衆生身心事相等執如寶藏論雲經雲随宜說法意趣難解雖說種種之乘皆是權接方便助道法也然非究竟解脫涅槃如有人于虛空中畫作種種色相及種種音聲然彼虛空實無異相受人變動故知諸佛化身及以說法亦複如是于實際中都無一異夫神中有智智中有通通有五種智有三種何為五種通一曰道通二曰神通三曰依通四曰報通五曰妖通妖通者狐狸老變木石精化附傍人神聰慧奇異此謂妖通何為報通鬼神逆知諸天變化中陰了生神龍隐變此謂報通何謂依通約法而知緣身而用乘符往來藥餌靈變此謂依通何謂神通靜心照物宿命記持種種分别皆随定力此謂神通何謂道通無心應物緣化萬有水月空華影像無主此謂道通何謂三智一曰真智二曰内智三曰外智何謂外智謂分别根門識了塵境博覽古今皆通俗事此名外智何謂内智自覺無明割斷煩惱心意寂靜滅無有餘此名内智何謂真智體解無物本來寂靜通達無涯淨穢不二故名真智真智道通不可名目餘所有者皆是邪僞僞則不真邪則不正惑亂心生迷于本性夫智有邪正通有真僞若非法眼精明難可辯了是以俗間多信邪僞少信正真大教偃行小乘現用故知妙理難顯也龐居士偈雲世人多重金我愛刹那靜金多亂人心靜見真如性心通法亦通十八斷行蹤但自心無礙何愁神不通如是解者方入宗鏡之中所有施為皆入律行自然成辦一切佛事如淨名私記雲得入律行者如優波離章是名奉律是名善解端坐不用經營辦供養具而常作佛事心行中求。
但悟一心無礙自在之宗自然理事融通真俗交徹若執事而迷理永劫沉淪或悟理而遺事此非圓證何者理事不出自心性相甯乖一旨若入宗鏡頓悟真心尚無非理非事之文豈有若理若事之執但得本之後亦不廢圓修如有學人問本淨和尚雲師還修行也無對雲我修行與汝别汝先修而後悟我先悟而後修是以若先修而後悟斯則有功之功功歸生滅若先悟而後修此乃無功之功功不虛棄所以融大師心銘雲欲得心淨無心用功又若具智眼之人豈得妄生叨濫況似明目之者終不堕于溝坑若盲禅闇證之徒焉知六即(理即名字即觀行即相似即分證即究竟即)狂慧徇文之等奚識一心如今但先令圓信無疑自居觀行之位古人雲一生可辦豈虛言哉切不可迷性徇修執權害實棄本逐末認妄遺真據世谛之名言執無始之熏習将言定旨立解明宗一向合塵背于本覺如昔人雲妄情牽引何年了辜負靈台一點光又真覺大師歌雲覺即了不施功一切有為法不同住相布施生天福猶如仰箭射虛空勢力盡箭還墜招得來生不如意争似無為實相門一超直入如來地但得本莫愁末如淨琉璃[企-止+古]寶月既能解此如意珠自利利他終不竭且如世間有福之人于伏藏内得摩尼珠法爾以種種磨治然後自然雨寶況悟心得道之者亦複如是既入佛位法爾萬行莊嚴悲智相續故知悟道如得珠豈無磨治莊嚴等事問若不具神變将何攝化答若純取事相神通有違真趣如輔行記雲修三昧者忽發神通須急棄之有漏之法虛妄故也故止觀雲能障般若何者種智般若自具諸法能泯諸相未具已來但安于理何須事通若專于通是則障理又不唯障理反受其殃夫言真實神變者無非演一乘門談無生理一言契道當生死而證涅槃目擊明宗即塵勞而成正覺刹那而革凡為聖須臾而變有歸空如此作用豈非神變耶如維摩經雲以神通慧化愚癡衆生若上上根人隻令觀身實相觀佛亦然。
又古人雲不改舊時人隻改舊時行履處設或改形換質千變萬化皆是一心所為乃至神通作用出沒自在易小令大展促為長豈離一心之内故知萬事無有不由心者但證自心言下成聖若不識道具相奚為故金剛經雲若以三十二相見如來者轉輪聖王即是如來又偈雲若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來古人雲若不