相應……乃至……餘之諸法是輕安覺支相應……乃至……餘之諸法是定覺支相應。
此中，如何為舍覺支耶？于世有比丘，彼時修出世間禅定，以出離、能趣分散而舍離成見，得初地，離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住，其時，所有之舍、舍性、增上舍、中庸性、心之舍覺支，是言舍覺支。
餘之諸法是舍覺支相應。
七覺支者，是念覺支……乃至……舍覺支。
此中，如何為七覺支耶？于世有比丘，彼時修出世間禅定，以出離、能趣分散而舍離成見，得初地，離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住，其時有觸……乃至……不散亂。
是等之諸法是善。
即由此出世間善之禅定已作，由已修之異熟，離欲……乃至……具足苦遲通行、空之第一禅定而住，其時有七覺支，即念覺支……乃至……舍覺支。
此中，如何為念覺支耶？是所有之念、随念……乃至……正念、念覺支、道支、道所屬。
是言念覺支。
……乃至……
此中，如何為舍覺支耶？是所有之舍、舍性、增上舍、中庸性、心之舍覺支，是言舍覺支。
是等言七覺支。
餘之諸法是七覺支相應。
七覺支者，是念覺支……乃至……舍覺支。
此中，如何為念覺支耶？于世有比丘，彼時修出世間禅定，以出離、能趣分散而舍離成見，得初地，離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住，其時有觸……乃至……不散亂，是等之諸法是善。
即由此出世間善之禅定已作，由已修之異熟，離欲……乃至……具足苦遲通行、空之第一禅定而住；其時，所有之念、随念……乃至……正念、念覺支、道支、道所屬，是言念覺支。
餘之諸法是念覺支相應……乃至……餘之諸法是擇法覺支相應……乃至……餘之諸法是精進覺支相應……乃至……餘之諸法是喜覺支相應……乃至……餘之諸法是輕安覺支相應……乃至……餘之諸法是定覺支相應。
此中，如何為舍覺支耶？于世有比丘，彼時修出世間禅定，以出離、能趣分散而舍離成見，得初地，離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住，其時有觸……乃至……不散亂，是等之諸法是善。
即由此出世間善之禅定已作，由已修之異熟，離欲……乃至……具足苦遲通行、空之第