南海寄歸内法傳
唐義淨撰
南海寄歸内法傳卷第一(并序)
翻經三藏沙門義淨撰
原夫。
三千肇建。
爰彰興立之端。
百億已成。
尚無人物之序。
既空洞于世界。
則日月未流。
實阒寂于慘舒。
則陰陽莫辯。
暨乎淨天下降。
身光自随。
因餐地肥遂生貪著。
林藤香稻轉次食之。
身光漸滅日月方現。
夫婦農作之事興。
君臣父子之道立。
然而上觀青象。
則妙高色而浮光。
下察黃輿。
乃風蕩水而成結。
而雲二儀分判人生其中。
感清濁氣自然而有。
陰陽陶鑄。
譬之以鴻爐。
品物财成。
方之于埏埴者。
蓋寡聽曲談之謂也。
于是嶽峙星分。
含靈蔓莚。
遂使道殊九十六種。
谛分二十五門。
僧佉乃從一而萬物始生。
薛世則因六條而五道方起。
或露膊拔發将為出要。
或灰身椎髻執作升天。
或生乃自然。
或死當識滅。
或雲。
幽幽冥冥莫識其精。
眇眇忽忽罔知所出。
或雲。
人常得人道。
或說。
死便為鬼靈。
或談。
不知蝶為我己。
不知我為蝶形。
既群迷于蜾蠡。
複聚惑于螟蛉。
比渾沌于雞子。
方晦昧于孩嬰。
斯皆未了。
由愛故生藉業而有。
輪回苦海往複迷津者乎。
然則親指平途。
躬宣妙理。
說十二緣起。
獲三六獨法。
号天人師稱一切智。
引四生于火宅。
拔三有于昏城。
出煩惱流登涅槃岸者。
粵我大師釋迦世尊矣。
創成正覺龍河九有興出塵之望。
後移馳光鹿苑。
六道盛歸依之心。
初轉法輪。
則五人受化。
次談戒躅。
則千生伏首。
于是闡梵響于王舍。
獲果者無窮。
酬恩惠于父城。
發心者莫算。
始自了教。
會初願以摽誠。
終乎妙賢。
契後期于結念。
住持八紀弘濟九居。
教無幽而不陳。
機無微而不納。
若泛為俗侶。
但略言其五禁。
局提法衆。
遂廣彰乎七篇。
以為宅有者大非。
戒興則非滅。
存生者小過。
律顯則過亡。
且如恚損輕枝現生龍戶。
慈濟微命交升帝居。
善惡之報固其明矣。
于是。
經論兼施。
定慧俱設。
攝生之紐。
唯斯三藏乎。
既而親對大師教唯一說。
随機拯物理亡他議。
及乎薛舍初辭。
魔王惑歡喜之志。
熙連後唱。
無滅顯亡疑之理。
可謂化緣斯盡能事畢功。
遂乃迹滅兩河。
人天掩望。
影淪雙樹。
龍鬼摧心。
緻使娑羅林側淚下成泥。
哭者身邊血如花樹。
大師唱寂世界空虛。
次有弘法應人結集。
有五七之異。
持律大将部分。
為十八之殊。
随所見聞三藏各别。
著下裙則裙有偏正。
披上服則葉存狹廣。
同宿乃異室繩圍。
兩俱無過。
受食以手執畫地。
二并亡愆。
各有師承。
事無和雜(有部則正。
餘三并偏。
有部則要須别室。
正量以繩圍床。
有部手請。
僧祇畫地也)。
諸部流派。
生起不同。
西國相承。
大綱唯四(一阿離耶莫诃僧祇尼迦耶。
唐雲聖大衆部。
分出七部。
三藏各有十萬頌。
唐譯可成千卷。
二阿離耶悉他陛攞尼迦耶。
唐雲聖上座部。
分出三部。
三藏多少同前。
三阿離耶慕攞薩婆悉底婆拖尼迦耶。
唐雲聖根本說一切有部。
分出四部。
三藏多少同前。
四阿離耶三蜜栗底尼迦耶。
唐雲聖正量部。
分出四部。
三藏三十萬頌。
然而部執所傳。
多有同異。
且依現事言其十八。
分為五部。
不聞于西國耳)。
其間離分出沒。
部别名字。
事非一緻如餘所論。
此不繁述。
故五天之地。
及南海諸洲。
皆雲四種尼迦耶。
然其所欽處有多少。
摩揭陀。
則四部通習。
有部最盛。
羅荼信度(西印度國名)則少兼三部。
乃正量尤多。
北方皆全有部。
時逢大衆。
南面則鹹遵上座。
餘部少存。
東裔諸國雜行四部(從那爛陀東行五百驿。
皆名東裔。
乃至盡窮。
有大黑山。
計當土蕃南畔。
傳雲。
是蜀川西南。
行可一月餘。
便達斯嶺。
次此南畔。
逼近海涯。
有室利察呾羅國。
次東南有郎迦戍國。
次東有社和缽底國。
次東極至臨邑國。
并悉極遵三寶。
多有持戒之人。
乞食杜多是其國法。
西方見有。
實異常倫)。
師子洲并皆上座。
而大衆斥焉。
然南海諸洲有十餘國。
純唯根本有部。
正量時欽。
近日已來。
少兼餘二(從西數之。
有婆魯師洲末羅遊州即今屍利佛逝國是。
莫诃信洲。
诃陵洲。
呾呾洲。
盆盆洲。
婆裡洲。
掘倫洲。
佛逝補羅洲。
阿善洲。
末迦漫洲。
又有小洲。
不能具錄)。
斯乃鹹遵佛法。
多是小乘。
唯末羅遊少有大乘耳。
諸國周圍。
或可百裡。
或數百裡。
或可百驿。
大海雖難計裡。
商舶串者準知。
良為掘倫。
初至交廣。
遂使總喚昆侖國焉。
唯此昆侖。
頭卷體黑。
自餘諸國。
與神州不殊。
赤腳敢曼。
總是其式。
廣如南海錄中具述。
歡州正南步行可餘半月。
若乘船才五六朝。
即到匕景。
南至占波。
即是臨邑。
此國多是正量。
少兼有部。
西南一月。
至跋南國。
舊雲扶南。
先是裸國。
人多事天。
後乃佛法盛流。
惡王今并除滅。
迥無僧衆。
外道雜居。
斯即贍部南隅。
非海洲也。
然東夏大綱多行法護。
關中諸處僧祇舊兼。
江南嶺表有部先盛。
而雲十誦四分者。
多是取其經夾以為題目。
詳觀四部之差律儀殊異。
重輕懸隔開制迢然。
出家之侶各依部執。
無宜取他輕事替己重條用。
自開文見嫌餘制。
若爾則部别之義不著。
許遮之理莫分。
豈得以其一身遍行于四。
裂裳金杖之喻。
乃表證滅。
不殊行法之徒。
須依自部(頻毗娑羅王。
夢見一疊裂為十八片。
一金杖斬為十八段。
怖而問佛。
佛言。
我滅度後。
一百餘年。
有阿輸迦王。
威加贍部。
時諸苾刍。
教分十八。
趣解脫門其緻一也。
此即先兆。
王勿見憂耳)。
其四部之中。
大乘小乘區分不定。
北天南海之郡。
純是小乘。
神州赤縣之鄉。
意存大教。
自餘諸處大小雜行。
考其緻也。
則律撿不殊。
齊制五篇通修四谛。
若禮菩薩讀大乘經。
名之為大。
不行斯事号之為小。
所雲大乘無過二種。
一則中觀。
二乃瑜伽。
中觀則俗有真空體虛如幻。
瑜伽則外無内有事皆唯識。
斯并鹹遵聖教。
孰是孰非。
同契涅槃。
何真何僞。
意在斷除煩惑拔濟衆生。
豈欲廣緻紛纭重增沈結。
依行則俱升彼岸。
棄背則并溺生津。
西國雙行理無乖競。
既無慧目誰鑒是非。
任久習而修之。
幸無勞于自割。
且神州持律。
諸部互牽。
而講說撰錄之家。
遂乃章鈔繁雜。
五篇七聚。
易處更難。
方便犯持。
顯而還隐。
遂使覆一篑而情息。
聽一席而心退。
上流之伍。
蒼髭乃成。
中下之徒。
白首甯就。
律本自然落漠。
讀疏遂至終身。
師弟相承用為成則。
論章段則科而更科。
述結罪則句而還句。
考其功也。
實緻為山之勞。
核其益焉。
時有海珠之潤。
又凡是制作之家。
意在令人易解。
豈得故為密語而更作解嘲。
譬乎水。
溢平川決入深井。
有懷飲息濟命無由。
準驗律文則不如此。
論斷輕重但用數行。
說罪方便無煩半日。
此則西方南海法徒之大歸矣。
至如神州之地。
禮教盛行。
敬事君親。
尊讓耆長。
廉素謙順。
義而後取。
孝子忠臣。
謹身節用。