皇上則恩育兆庶。
納隍轸慮于明發。
群臣則莫不拱手。
履薄呈志于通宵。
或時大啟三乘廣開百座。
布制底于八澤。
有識者鹹悉歸心。
散伽藍于九宇。
迷途者并皆回向。
皇皇焉。
農歌畎畝之中。
濟濟焉。
商詠舟車之上。
遂使雞貴象尊之國。
頓颡丹墀。
金鄰玉嶺之鄉投誠碧砌。
為無為事無事。
斯固無以加也(雞貴者。
西方名高麗國。
為俱俱吒[醫-酉+言]說羅。
俱俱吒是雞。
[醫-酉+言]說羅是貴。
西方傳雲。
彼國敬雞。
神而取尊。
故戴翎羽而表飾矣。
言象尊者。
西國君王。
以象為最。
五天并悉同然)。
其出家法侶講說軌儀徒衆俨然。
欽誠極旨。
自有屏居幽谷脫屣樊籠。
漱岩流以遐想。
坐林薄而栖志。
六時行道。
能報淨信之恩。
兩期入定。
合受人天之重。
此則善符經律。
何有過焉。
然由傳受訛謬。
軌則參差。
積習生常。
有乖綱緻者。
謹依聖教及現行要法。
總有四十章。
分為四卷。
名南海寄歸内法傳。
又大唐西域高僧傳一卷。
并雜經論等并錄附歸願諸大德興弘法心無懷彼我。
善可量度順佛教行。
勿以輕人便非重法。
然古今所傳經論理緻善通禅門。
定潋之微此難懸囑。
且複粗陳行法符律相以先呈。
備舉條章考師宗于實錄。
縱使命淪夕景。
希成一篑之功。
焰絕朝光。
庶有百燈之續。
閱此則不勞尺步。
可踐五天于短階。
未徙寸陰。
實鏡千齡之迷躅。
幸願撿尋三藏。
鼓法海而揚四波。
皎鏡五篇。
泛慧舟而提六象。
雖複親承匠旨備撿玄宗。
然非浚發于巧心。
終恐受嗤于慧目雲爾。
·一破夏非小
·二對尊之儀
·三食坐小床
·四餐分淨觸
·五食罷去穢
·六水有二瓶
·七晨旦觀蟲
·八朝嚼齒木
·九受齋赴請
·十衣食所須
·十一著衣法式
·十二尼衣喪制
·十三結淨地法
·十四五衆安居
·十五随意成規
·十六匙箸合不
·十七知時而禮
·十八便利之事
·十九受戒軌則
·二十洗浴随時
·二十一坐具襯身
·二十二卧息方法
·二十三經行少病
·二十四禮不相扶
·二十五師資之道
·二十六客舊相遇
·二十七先體病源
·二十八進藥方法
·二十九除其弊藥
·三十旋右觀時
·三十一灌沐尊儀
·三十二贊詠之禮
·三十三尊敬乖式
·三十四西方學儀
·三十五長發有無
·三十六亡則僧現
·三十七受用僧衣
·三十八燒身不合
·三十九傍人獲罪
·四十古德不為
凡此所論。
皆依根本說一切有部。
不可将餘部事見糅于斯。
此與十誦大歸相似。
有部所分。
三部之别。
一法護。
二化地。
三迦攝卑。
此并不行五天。
唯烏長那國。
及龜茲于阗。
雜有行者。
然十誦律亦不是根本有部也。
一破夏非小
凡諸破夏。
苾刍但不獲其十利。
然是本位理無成小。
豈容昔時受敬今翻禮卑。
習以成俗本無憑據。
依夏受請盜過容生。
故應詳審理無疏略。
宜取受戒之日以論大小。
縱令失夏不退下行。
尋撿聖教無文。
誰昔遣行斯事。
二對尊之儀
準依佛教。
若對形像及近尊師。
除病則徒跣是儀。
無容辄著鞋履偏露右肩。
衣掩左髆首無巾帊。
自是恒途餘處遊行。
在開非過。
若是寒國聽著短靴。
諸餘履屣随處應用。
既而殊方異域。
寒燠不同。
準如聖教。
多有違處。
理可隆冬之月權著養身。
春夏之時須依律制。
履屣不旋佛塔。
教已先明。
富羅勿進香台。
頒之自久。
然有故違之類。
即是強慢金言。
三食坐小床
西方僧衆。
将食之時。
必須人人淨洗手足各各别踞小床。
高可七寸方才一尺。
藤繩織内腳圓且輕。
卑幼之流小拈随事。
雙足蹋地。
前置盤盂。
地以牛糞淨塗。
鮮葉布上。
座雲一肘互不相觸。
未曾見有于大床上跏坐食者。
且如聖制。
床量長佛八指。
以三倍之長中人二十四指。
當笏尺尺半。
東夏諸寺床高二尺已上。
此則元不合坐。
坐有高床之過時衆同此欲如之何。
護罪之流須觀尺樣。
然靈岩四禅床高一尺。
古德所制誠有來由。
即如連坐跏趺排膝而食。
斯非本法。
幸可知之。
聞夫佛法初來。
僧食悉皆踞坐。
至于晉代此事方訛。
自茲已後跏坐而食。
然聖教東流年垂七百。
時經十代代有其人。
梵僧既繼踵來儀。
漢德乃排肩受業。
亦有親行西國。
目擊是非。
雖還告言誰能見用。
又經雲。
食已洗足。
明非床上坐。
菜食棄足邊故。
知垂腳而坐是。
佛弟子宜應學佛。
縱不能依勿生輕笑。
良以敷巾方坐難為護淨。
殘宿惡觸無由得免。
又複斂衆殘食。
深是非儀收去反觸僧槃家人還捉淨器。
此則空傳護淨未見其功。
幸熟察之。
須觀得失也。
四餐分淨觸
凡西方道俗啖食之法。
淨觸事殊。
既餐一口即皆成觸。
所受之器無宜重将。
置在傍邊待了同棄。
所有殘食與應食者食之。
若更重收斯定不可。
無問貴賤法皆同爾。
此乃天儀非獨人事。
故諸論雲。
不嚼楊枝便利不洗。
食無淨觸将以為鄙。
豈有器已成觸還将益送。
所有殘食卻收入廚。
餘餅即覆瀉甕中。
長臛乃反歸铛内。
羹菜明朝更食。
餅果後日仍餐。
持律者頗識分強。
流漫者雷同一概。
又凡受齋供及餘飲啖。
既其入口方即成觸。
要将淨水漱口之後。
方得觸著餘人及餘淨食。
若未澡漱觸他。
并成不淨。
其被觸人皆須淨漱。
若觸著狗犬亦須澡漱。
其嘗食人應在一邊。
嘗訖洗手漱口。
并洗嘗器。
方觸铛釜。
若不爾者。
所作祈請及為禁術。
并無效驗。
縱陳飨祭神祇不受。
以此言之。
所造供設。
欲獻三寶并奉靈隻。
及尋常飲食。
皆須清潔。
若身未淨澡漱。
及大小便利不洗淨者。
皆不合作食。
俗亦有雲。
清齋方釋奠。
剪爪宜侵肌舍塵惑。
孔顔如斯等類。
亦是事須清潔。
不以殘食而歆飨也。
凡設齋供及僧常食。
須人撿校。
若待齋了恐時過者。
無論道俗雖未薦奉取分先食。
斯是佛教許無罪咎。
比見僧尼助