撿校者。
食多過午因福獲罪。
事未可也。
然五天之地雲與諸國有别異者。
以此淨觸為初基耳。
昔有北方胡地使人行至西國人多見笑。
良以便利不洗餘食内盆。
食時叢坐互相掁觸。
不避豬犬不嚼齒木。
遂招譏議。
故行法者極須存意。
勿以為輕。
然東夏食無淨觸。
其來久矣。
雖聞此說多未體儀。
自非面言方能解悟。
五食罷去穢
食罷之時。
或以器承。
或在屏處。
或向渠窦。
或可臨階。
或自持瓶。
或令人授水。
手必淨洗口嚼齒木。
疏牙刮舌務令清潔。
餘津若在即不成齋。
然後以其豆屑。
或時将土水撚成泥。
拭其唇吻令無膩氣。
次取淨瓶之水盛以螺杯。
或用鮮葉。
或以手承。
其器及手。
必須三屑淨揩(豆屑土幹牛糞)洗令去膩。
或于屏隐淨瓶注口。
若居顯處律有遮文。
略漱兩三方乃成淨。
自此之前口津無宜辄咽。
既破威儀咽咽得罪。
乃至未将淨水重漱已來。
涎唾必須外棄。
若日過午更犯非時。
斯則人罕識知。
縱知護亦非易。
以此言之。
豆面灰水誠難免過。
良為牙中食在舌上膩存。
智者觀斯理應存意。
豈容正食已了談話過時。
不畜淨瓶不嚼齒木。
終朝含穢竟夜招愆。
以此送終固成難矣。
其淨瓶水或遣門人持授。
亦是其儀也。
六水有二瓶
凡水分淨觸。
瓶有二枚。
淨者鹹用瓦瓷。
觸者任兼銅鐵。
淨拟非時飲用。
觸乃便利所須。
淨則淨手方持。
必須安著淨處。
觸乃觸手随執。
可于觸處置之。
唯斯淨瓶。
及新淨器所盛之水。
非時合飲。
餘器盛者名為時水。
中前受飲即是無愆。
若于午後飲便有過。
其作瓶法蓋須連口。
頂出尖台可高兩指。
上通小穴粗如銅箸。
飲水可在此中。
傍邊則别開圓孔。
擁口令上豎高兩指。
孔如錢許。
添水宜于此處。
可受二三升。
小成無用。
斯之二穴恐蟲塵入。
或可著蓋。
或以竹木。
或将布葉而裹塞之。
彼有梵僧取制而造。
若取水時。
必須洗内令塵垢盡方始納新。
豈容水則不分淨觸。
但畜一小銅瓶。
著蓋插口傾水流散。
不堪受用難分淨觸。
中間有垢有氣不堪停水。
一升兩合随事皆阙。
其瓶袋法式。
可取布長二尺寬一尺許。
角褶兩頭對處縫合。
于兩角頭連施一襻才長一磔。
内瓶在中挂髆而去。
乞食缽袋樣亦同此。
上掩缽口塵土不入。
由其底尖缽不動轉。
其貯缽之袋。
與此不同。
如餘處述。
所有瓶缽随身衣物各置一肩。
通覆袈裟擎傘而去。
此等并是佛教出家之儀。
有暇手執觸瓶并革屣袋。
錫杖斜挾進止安詳。
鳥喻月經雅當其況。
至如王城覺樹鹫嶺鹿園。
娑羅鶴變之所。
蕭條鵲封之處。
禮制底時四方俱湊。
日觀千數鹹同此式。
若那爛陀寺大德。
多聞并皆乘輿。
無騎鞍乘者。
及大王寺佥亦同爾。
所有資具鹹令人擔。
或遣童子擎持。
此是西方僧徒法式。
七晨旦觀蟲
每于晨旦必須觀水。
水有瓶井池河之别。
觀察事非一準。
亦既天明先觀瓶水。
可于白淨銅盞銅楪。
或蠡杯漆器之中。
傾取掬許安置磚上。
或可别作觀水之木。
以手掩口良久視之。
或于盆罐中看之亦得。
蟲若毛端必須存念。
若見蟲者倒瀉瓶中。
更以餘水再三滌器。
無蟲方罷。
有池河處持瓶就彼。
瀉去蟲水濾取新淨。
如但有井準法濾之。
若觀井水汲出水時。
以銅盞于水罐中。
酌取掬許如上觀察。
若無蟲者通夜随用。
若有同前泸漉。
池河觀水廣如律說。
凡濾水者。
西方用上白疊東夏宜将密絹。
或以米揉。
或可微煮。
若是生絹。
小蟲直過。
可取熟絹笏尺四尺。
捉邊長挽褶取兩頭刺使相著。
即是羅樣。
兩角施帶兩畔置[巾*句]。
中安橫杖張開尺六。
兩邊系柱下以盆承傾水之時罐底須入羅内。
如其不爾。
蟲随水落堕地堕盆還不免殺。
凡水初入羅時。
承取觀察。
有蟲即須換卻。
若淨如常用之。
水既足已即可翻羅。
兩人各捉一頭翻羅令入放生器内。
上以水澆三遍。
外邊更以水淋中複安水承取觀察。
若無蟲者随意去羅。
此水經宵還須重察。
凡是經宿之水。
旦不看者。
有蟲無蟲。
律雲用皆招罪。
然護生取水。
多種不同。
井處施行此羅最要。
河池之處。
或可安卷用陰陽瓶權時濟事。
又六月七月其蟲更細。
不同餘時。
生絹十重蟲亦直過。
樂護生者。
理應存念方便令免。
或作瓦盆子。
羅亦是省要。
西方寺家多用銅作。
鹹是聖制。
事不可輕。
其放生器。
作小水罐令口直開。
于其底傍更安兩鼻。
雙繩放下到水覆牽。
再三入水然後抽出。
若是寺家濾羅。
大僧元不合觸。
房内時水亦複同然。
未受具人取方得飲。
非時飲者。
須用淨羅淨瓶淨器。
方堪受用。
存生乃是性戒。
可護中重十惡居首。
理難輕忽。
水羅是六物之數。
不得不持。
若行三五裡。
無羅不去。
若知寺不濾水。
不合餐食。
渴死長途足為龜鏡。
豈容恒常用水曾不觀察。
雖有濾羅蟲還死内。
假欲存救罕識其儀。
井口之上翻羅。
未曉放生之器。
設令到水蟲死何疑。
時有作小圓羅。
才受一升兩合。
生疏薄絹元不觀蟲。
懸著缽邊令他知見。
無心護命日日招愆。
師弟相承用為傳法。
誠哉可歎良足悲嗟。
其觀水器人人自畜。
放生之罐在處須有。
八朝嚼齒木
每日旦朝。
須嚼齒木揩齒刮舌務令如法。
盥漱清淨方行敬禮。
若其不然。
受禮禮他悉皆得罪。
其齒木者。
梵雲憚哆家瑟詑。
憚哆譯之為齒。
家瑟詑即是其木。
長十二指。
短不減八指。
大如小指。
一頭緩須熟嚼。
良久淨刷牙關。
若也逼近尊人。
宜将左手掩口。
用罷擘破屈而刮舌。
或可别用銅鐵作刮舌之篦。
或取竹木薄片如小指面許。
一頭纖細以剔斷牙。
屈而刮舌勿令傷損。
亦既用罷。
即可俱洗棄之屏處。
凡棄齒木。
若口中吐水。
及以洟唾。
皆須彈指經三。
或時謦欬過兩。
如不爾者棄便有罪。
或可大木破用。
或可小條截為。
近山莊者。
則柞條葛蔓為先。
處平疇者。
乃楮桃槐柳随意預收。
備拟無令阙乏。
濕者即須他授。
乾者許自執持。
少壯者任取嚼之。
老宿者乃椎頭使碎。
其木條以苦澀辛辣者為佳。
嚼頭成絮者為最。
粗胡葉根極為精也(即倉耳根并截取入地二寸)。
堅齒口香。
消食去癊。
用之半月口氣頓除。
牙疼齒憊三旬即愈。
要須熟嚼淨揩。
令涎癊流出。
多水淨漱。
斯其法也。
次後若能鼻中飲水一抄。
此是龍樹長年之術。
必其鼻中不串。
口飲亦佳。
久而用之便少疾病。
然而牙齒根宿穢。
積久成堅。
刮之令盡。
苦蕩淨漱。
更不腐敗。
自至終身牙疼西國迥無。
良為嚼其齒木。
豈容不識齒木名作楊枝。
西國柳樹全稀。
譯者辄傳斯号。
佛齒木樹實非楊柳。
那爛陀寺目自親觀。
既不取信于他。
聞者亦無勞緻惑。
撿涅槃經梵本雲。
嚼齒木時矣。
亦有用細柳條。
或五或六。
全嚼口内不解漱除。
或有吞汁将為殄病。
求清潔而返穢。
冀去疾而招痾。
或有斯亦不知。
非在論限。
然五天法。
俗嚼齒木自是恒事。
三歲童子鹹即