可行之。
不得雷同無分皂白。
雲爾。
凡諸白衣詣苾刍所。
若專誦佛典情希落發畢願缁衣。
号為童子。
或求外典無心出離。
名曰學生。
斯之二流并須自食(西國僧寺。
多有學生。
來就苾刍。
習學外典。
一得驅馳給侍。
二乃教發好心。
既有自利利他。
畜之非損。
必是杜多一缽。
理則不勞。
若也片有供承。
亦成是要。
遣給齒木。
令其授食。
足應時須。
不傷悲道也)若餐常住聖教全遮。
必其于衆有勞。
準功亦合餐食。
或是普通之食或可施主先心。
雖複啖食故成無罪。
夫龍河影沒鹫嶺光收。
傳法羅漢能餘幾在。
故論雲。
大師眼閉證者随亡。
煩惱增時應勤莫逸。
理當諸德共作護持。
若委随而縱慢心。
欲遣人天何所歸向。
律雲。
有秉羯磨。
我法未滅。
若不秉時我法便盡。
又曰。
戒住我住。
理非虛說。
既有深旨。
誠可敬欤。
重曰。
大師影謝法将随亡。
邪山峻峙慧巘隤綱。
重明佛日寔委賢良。
若遵小徑誰弘大方。
幸惟通哲勉力宣揚。
冀紹隆之無替。
傳永劫而彌芳。
彌芳伊何。
戒海揚波。
此則教将滅而不滅。
行欲訛而不訛。
符正說于王舍。
事無虧于逝多。
二十洗浴随時
夫論洗浴之法。
西國乃與東夏不同。
但以時節調和稍異餘處。
于十二月花果恒有。
不識冰雪薄有微霜。
雖複多暑亦非苦熱。
熱則身無拂子。
寒乃足無皴裂。
為此人多洗沐體尚清淨。
每于日日之中。
不洗不食。
又複所在之處。
極饒池水。
時人皆以穿池為福。
若行一驿。
則望見三二十所。
或寬一畝五畝。
于其四邊種多羅樹。
高四五十尺。
池乃皆承雨水湛若清江。
八制底處皆有世尊洗浴之池。
其水清美異于餘者。
那爛陀寺有十餘所大池。
每至晨時。
寺嗚健稚。
令僧徒洗浴人皆自持浴裙。
或千或百俱出寺外。
散向諸池各為澡浴。
其浴裙法。
以疊布長五肘闊肘半。
繞身使匝抽出舊裙。
回兩頭令向前。
取左邊上角以右手牽向腰下令使近身。
并蹙右邊擪入腰内。
此謂著浴裙法。
卧時著裙其法亦爾。
欲出池時抖擻徐出勿令蟲著。
上岸法式廣如律辯。
若不向池。
寺中洗者。
著裙同此。
水遣人澆。
随處随時可為障蔽。
世尊教為浴室。
或作露地磚池。
或作去病藥湯。
或令油遍塗體。
夜夜油恒揩足。
朝朝頭上塗油。
明目去風深為利益。
皆有聖教不遑具述廣如律也。
又洗浴者并須饑時。
浴已方食有其二益。
一則身體清虛無諸垢穢。
二則痰癊消散能餐飲食。
飽方洗浴醫明所諱。
故知饑沐飽浴之言。
未是通方之論。
若著三尺浴衣。
褊小形露。
或元不著。
赤體而浴者。
深乖教理也。
應用四幅洗裙。
遮身可愛。
非直奉遵聖教。
亦乃不愧人神。
餘之可不智者當悉。
夜浴尚不改容。
對人甯無掩蔽耳。
二十一坐具襯身
禮拜敷其坐具。
五天所不見行。
緻敬起為三禮。
四部罔窺其事。
凡為禮者拜數法式。
如别章所陳。
其坐具法。
割截為之必須複作制令安葉。
度量不暇詳悉。
其所須者。
但拟眠卧之時護他氈席。
若用他物。
新故并須安替。
如其己物。
故則不須。
勿令污染虧損信施。
非為禮拜。
南海諸僧。
人持一布巾長三五尺。
疊若食巾。
禮拜用替膝頭。
行時搭在肩上。
西國苾刍來見。
鹹皆莞爾而笑也。
二十二卧息方法
西國房迮居人複多。
卧起之後床皆舉攝。
或内置一邊。
或移安戶外。
床闊二肘長四肘半。
褥席同然輕而不重。
然後牛糞幹揩其地令使清淨。
安置坐床及木枯小席等。
随尊卑而坐。
如常作業。
所有資生之具。
并棚上安之。
其床前并無以衣遮障之法。
其不合者自不合卧。
如其合者何事遮身。
其衆僧卧具。
必須安儭方合。
受用坐具意在于此。
如其不爾。
還招黑背之辜。
聖有誠言不可不慎。
又複南海十島西國五天。
并皆不用木枕支頭。
神州獨有斯事。
其西方枕囊樣式其類相似。
取帛或布染色随情縫為直袋。
長一肘半寬半肘。
中間貯者随處所出。
或可填毛。
或盛麻缊。
或蒲黃柳絮。
或木綿荻苕。
或軟葉幹苔。
或決明麻豆。
随時冷熱量意高下。
斯乃取适安身。
實無堅強之患。
然為木枕疏鞕。
項下通風。
緻使時人多苦頭疾。
然則方殊土别。
所玩不同。
聊述異聞行否随好。
既而暖物除風。
麻豆明目。
且能有益用成無爽。
又為寒鄉凍頂。
多得傷寒。
冬月鼻流斯其過也。
适時溫頂便無此患。
諺雲凍頂溫足。
未必常可依之矣。
又複僧房之内有安尊像。
或于窗上或故作龛。
食坐之時。
像前以布幔遮障。
朝朝洗沐每薦香花。
午午虔恭随餐奉獻。
經箱格在一邊。
卧時方居别室。
南海諸洲法亦同此。
斯乃私房尋常禮敬之軌。
其寺家尊像。
并悉别有堂殿。
豈有像成已後終身更不洗拭。
自非齋次。
甯容辄設疏餐。
由此言之。
同居亦複何損。
大師在日尚許同居。
形像仿真理當無妨。
西國相傳其來久矣。
二十三經行少病
五天之地。
道俗多作經行。
直去直來唯遵一路。
随時适性勿居鬧處。
一則痊痾。
二能銷食。
禺中日昳即行時也。
或可出寺長引。
或于廊下徐行。
若不為之身多病苦。
遂令腳腫肚腫臂疼髆疼。
但有痰癊不銷。
并是端居所緻。
必若能行此事。
實可資身長道。
故鹫山覺樹之下。
鹿苑王城之内。
及餘聖迹皆有世尊經行之基耳。
闊可二肘長十四五肘高二肘餘。
壘磚作之。
上乃石灰塑作蓮花開勢。
高可二肘闊才一尺。
有十四五表聖足迹。
兩頭基上安小制底。
量與人齊。
或可内設尊容為釋迦立像。
若其右繞佛殿旋遊制底。
别為生福本欲虔恭。
經行乃是銷散之儀。
意在養身療病。
舊雲行道。
或曰經行。
則二事總包無分泾渭。
遂使調适之事久阙東川。
經雲觀樹經行。
親在金剛座側。
但見真迹未睹圓基耳。
二十四禮不相扶
禮拜之軌。
須依教為進具。
若分影在前。
即合受小者之拜。
佛言。
有二種人合受禮拜。
一謂如來。
二大己苾刍。
斯則金口誠教。
何勞辄事謙下。
小者見大。
緩須申敬唱畔睇而禮之。
大受小禮。
自可端拱而雲痾[口*路]柢(近也反。
是咒願彼。
令無病義耳)。
如其不道彼此招愆。
随立随坐不改常式。
既其合受無容反敬。
斯乃五天僧徒之則也。
豈有小欲禮大先望大起。
大受小恭恐小嫌恨。
為此則匆匆迫迫。
尊執卑而不聽稽首。
辛苦辛苦。
卑求敬而不能至地。
若不如此雲乖禮數。
嗚呼虧聖教取人情。
敬受乖儀誠可深察。
延波既久誰當偃諸。
二十五師資之道
夫教授門徒。
紹隆之要。
若不存念。
則法滅可期。
事