南海寄歸内法傳卷第四
翻經三藏沙門義淨撰 ·三十一灌沐尊儀
·三十二贊詠之禮
·三十三尊敬乖式
·三十四西方學儀
·三十五長發有無
·三十六亡财僧現
·三十七受用僧衣
·三十八佛遮燒己
·三十九傍人獲罪
·四十古德不為
三十一灌沐尊儀
詳夫。
修敬之本無越三尊。
契想之因甯過四谛。
然而谛理幽邃事隔粗心。
灌洗聖儀實為通濟。
大師雖滅形像尚存。
翹心如在理應遵敬。
或可香花每設能生清淨之心。
或可灌沐恒為足蕩昏沉之業。
以斯摽念。
無表之益自收。
勸獎餘人。
有作之功兼利。
冀希福者宜存意焉。
但西國諸寺。
灌沐尊儀。
每于禺中之時。
授事便鳴健稚(授事者。
梵雲羯磨陀那。
陀那是授。
羯磨是事。
意道。
以衆雜事指授于人。
舊雲維那者非也。
維是唐語。
意道綱維。
那是梵音。
略去羯磨陀字)寺庭張施寶蓋。
殿側羅列香瓶。
取金銀銅石之像。
置以銅金木石槃。
内令諸妓女奏其音樂。
塗以磨香灌以香水(取栴檀沉水香木之輩。
于礎石上。
以水磨使成泥。
用塗像身。
方持水灌)。
以淨白疊而揩拭之。
然後安置殿中布諸花彩。
此乃寺衆之儀。
令羯磨陀那作矣。
然于房房之内自浴尊儀。
日日皆為要心無阙。
但是草木之花鹹将奉獻。
無論冬夏芬馥恒然。
市肆之間賣者亦衆。
且如東夏。
蓮華石竹則夏秋散彩。
金荊桃杏乃春日敷榮。
木槿石榴随時代發。
朱櫻素柰逐節揚葩。
園觀蜀葵之流。
山莊香草之類。
必須持來布列。
無宜遙指樹園。
冬景片時或容阙乏。
剪諸缯彩坌以名香。
設在尊前斯實佳也。
至于銅像無問小大。
須細灰磚末揩拭光明。
清水灌之澄華若鏡。
大者月半月盡合衆共為。
小者随己所能每須洗沐。
斯則所費雖少。
而福利尤多。
其浴像之水。
即舉以兩指。
瀝自頂上。
斯謂吉祥之水。
冀求勝利。
奉獻殘花不合持嗅。
棄水棄花不應履踐。
可于淨處而傾置之。
豈容白首終年尊像曾不揩沐。
紅花遍野本自無心奉薦。
而遂省懶作。
遙指池園即休畏苦惰為。
開堂普敬便罷。
此則師資絕緒。
遂使緻敬無由。
造泥制底及拓摸泥像。
或印絹紙随處供養。
或積為聚以磚裹之即成佛塔。
或置空野任其銷散西方法俗莫不以此為業。
又複凡造形像及以制底。
金銀銅鐵泥漆磚石。
或聚沙雪。
當作之時中安二種舍利。
一謂大師身骨。
二謂緣起法頌。
其頌曰。
諸法從緣起 如來說是因
彼法因緣盡 是大沙門說
要安此二。
福乃弘多。
由是經中廣為譬喻。
歎其利益不可思議。
若人造像如穬麥。
制底如小棗。
上置輪相竿若細針。
殊因類七海而無窮。
勝報遍四生而莫盡。
其間委細具在别經。
幸諸法師等時可務哉。
洗敬尊容。
生生值佛之業。
花香緻設。
代代富樂之因。
自作教人得福無量。
曾見有處。
四月八日。
或道或俗持像路邊。
灌濯随宜不知揩拭。
風飄日暴未稱其儀矣。
三十二贊詠之禮
神州之地。
自古相傳。
但知禮佛題名。
多不稱揚贊德。
何者聞名但聽其名。
罔識智之高下。
贊歎具陳其德。
故乃體德之弘深。
即如西方。
制底畔睇及常途禮敬。
每于晡後或昏黃時。
大衆出門繞塔三匝。
香花具設并悉蹲踞。
令其能者作哀雅聲。
明徹雄朗贊大師德。
或十頌或二十頌。
次第還入寺中至常集處。
既其坐定。
令一經師升師子座讀誦少經。
其師子座在上座頭。
量處度宜亦不高大。
所誦之經多誦三啟。
乃是尊者馬鳴之所集置。
初可十頌許。
取經意而贊歎三尊。
次述正經。
是佛親說。
讀誦既了。
更陳十餘頌。
論回向發願。
節段三開。
故雲三啟。
經了之時。
大衆皆雲蘇婆師多。
蘇即是妙。
婆師多是語。
意欲贊經是微妙語。
或雲娑婆度。
義目善哉。
經師方下上座先起禮師子座。
修敬既訖。
次禮聖僧座還居本處。
第二上座準前禮二處已。
次禮上座。
方居自位而坐。
第三上座準次同然。
迄乎衆末。
若其衆大。
過三五人。
餘皆一時望衆起禮。
随情而去。
斯法乃是東聖方耽摩立底國僧徒軌式。
至如那爛陀寺。
人衆殷繁。
僧徒數出三千。
造次難為詳集。
寺有八院房有三百。
但可随時當處自為禮誦。
然此寺法。
差一能唱導師。
每至晡西巡行禮贊。
淨人童子持雜香花引前而去。
院院悉過殿殿皆禮。
每禮拜時高聲贊歎。
三頌五頌響皆遍徹。
迄乎日暮方始言周。
此唱導師恒受寺家别料供養。
或複獨對香台。
則隻坐而心贊。
或詳臨梵宇。
則衆跪而高闡。
然後十指布地叩頭三禮。
斯乃西方承籍禮敬之儀。
而老病之流任居小座。
其贊佛者而舊已有。
但為行之稍别。
不與梵同。
且如禮佛之時雲。
歎佛相好者。
即合直聲長贊。
或十頌二十頌。
斯其法也。
又如來等呗。
元是贊佛。
良以音韻稍長。
意義難顯。
或可因齋靜夜大衆凄然。
令一能者誦一百五十贊及四百贊并餘别贊。
斯成佳也。
然而西國禮敬。
盛傳贊歎。
但有才人。
莫不于所敬之尊而為稱說。
且如尊者摩咥(丁結反)裡制吒者。
乃西方宏才碩德。
秀冠群英之人也。
傳雲。
昔佛在時。
佛因親領徒衆人間遊行。
時有莺鳥。
見佛相好俨若金山。
乃于林内發和雅音如似贊詠。
佛乃顧諸弟子曰。
此鳥見我歡喜。
不覺哀鳴。
緣斯福故。
我沒代後。
獲得人身。
名摩咥裡制吒。
廣為稱歎贊我實德也(摩咥裡是母制吒是兒也)其人初依外道出家。
事大自在天。
既是所尊。
具申贊詠。
後乃見所記名。
翻心奉佛染衣出俗。
廣興贊歎。
悔前非之已往。
遵勝轍于将來。
自悲不遇大師。
但逢遺像遂抽盛藻。
仰符授記贊佛功德。
初造四百贊。
次造一百五十贊。
總陳六度明佛世尊所有勝德。
斯可謂文情婉麗。
共天蘤而齊芳。
理緻清高。
與地嶽而争峻。
西方造贊頌者。
莫不鹹同祖習。
無著世親菩薩。
悉皆仰趾。
故五天之地初出家者。
亦既誦得五戒十戒。
即須先教誦斯二贊。
無問大乘小乘。
鹹同遵此。
有六意焉。
一能知佛德之深遠。
二體制文之次第。
三令舌根清淨。
四得胸藏開通。
五則處衆不惶。
六乃長命無病。
誦得此已方學餘經。
然而斯美未傳東夏。
造釋之家故亦多矣。
為和之者誠非一算。
陳那菩薩親自為和。
每于頌初各加其一。
名為雜贊。
頌有三百。
又鹿苑名僧号釋迦提婆。
複于陳那頌前。
各加一頌。
名糅雜贊。
總有四百五十頌。
但有制作之流。
皆以為龜鏡矣。
又龍樹菩薩以詩代書。
名為蘇颉裡離佉。
譯為密友書。
寄與舊檀越南方大國王。
号娑多婆漢那。
名市寅得迦。
可謂文藻秀發慰誨勤勤。
的指中途親逾骨肉。
就中旨趣寔有多意。
先令敬信三尊孝養父母。
持戒舍惡擇人乃交。
于諸财色修不淨觀。
撿挍家室正念無常。
廣述餓鬼傍生。
盛道人天地獄。
火燃頭上無暇拂除。
緣起運心專求解