味話頭。
淘汝業識都無實義。
今時學者卻於話頭上強生穿鑿。
或至逐個解說以當事業。
遠之遠矣。
來教謂未誦佛之言。
存佛之心。
行佛之行。
久久須有得處。
如此行履固不失為一世賢者。
然禅門一着又須見徹自己本地風光方為究竟。
此事雖人人本有。
但為客塵妄想所蔽。
若不痛加煆煉。
終不明淨。
來教又謂。
道若不在言語文字上。
諸佛諸祖何為留許多經論在世。
經是佛言。
禅是佛心。
初無違背。
但世人尋言逐句。
沒溺教網。
不知自己有一段光明大事。
故達摩西來不立文字直指人心見性成佛謂之教外别傳。
非是教外别有一個道理。
隻要明了此心。
不着教相。
今若隻誦佛語而不會歸自己。
如人數他珍寶。
自無半錢分。
縱於中得少滋味。
猶是法愛之見。
直須打并一切淨盡。
方有少分相應也。
以日用驗之。
雖無濁惡粗過。
然於一切善惡逆順境界上果能照破不為他所移換否。
夜睡中夢覺一如否。
恐怖颠倒否。
疾病而能作得主否。
若目前猶有境在。
則夢寐未免颠倒。
夢寐既颠倒。
疾病必不能作得主宰。
疾病既作主宰不得。
則生死岸頭必不自在。
所謂如人飲水冷暖自知。
來教謂無下手處。
隻是無下手處正是得力處。
如前書所言。
靜處閙處皆着一隻眼看是甚麽道理。
久久純熟。
自無靜閙之異。
其或雜亂紛飛起滅不停。
卻舉一則公案與之撕挨。
則起滅之心自然頓息。
照與照者同時寂滅。
即是到家消息也。
端平二年希元有疾。
三上章乞祠祿。
疾亟。
冠帶起坐。
神爽不亂。
卒諡文忠(宋史．西山文集．缁門警訓)。
吳毅夫
名潛。
甯國人。
嘉定十年進士第一。
立朝骨鲠。
不避權要。
淳佑中拜右丞相。
以直言忤旨。
責授化州團練使循州安置。
居常究心大法。
深有悟入。
序大慧正法眼藏。
至此事亘古亘今漫天漫地。
端視側視。
直視橫視。
開視阖視。
明視暗視。
無不視亦無所視亦無無不視無所視。
謂正即離。
謂法即塵。
謂眼即鑿。
謂藏即塞。
是故這四個字直須撇向大洋海裡。
方免擔枷帶索受人圈缋。
然雖如此。
初機鈍根也要得一則半則胡言漢語。
觑來觑去綻